И привёл его [ад-Даракутни] от хадиса Ибн Аббаса подобным образом, и сказал в нём: «И оба они застали у своей жены мужчину». А в хадисе Мухариба от Джабира сообщается: Абдуллах ибн Раваха пришёл к своей жене ночью, а у неё была женщина, которая расчёсывала ей волосы, и он подумал, что это мужчина, и указал на неё мечом. Когда он рассказал об этом Пророку ﷺ, тот запретил мужчине входить к своей семье ночью без предупреждения (тарук). Привёл его Абу Аууана в своём «Сахихе».
В хадисе — побуждение к взаимной любви и привязанности, особенно между супругами, ибо Законодатель проявил заботу об этом между супругами, несмотря на то, что каждый из них осведомлён о том, что по обычаю принято скрывать, так что, как правило, ни один из них не остаётся в неведении о недостатках другого. И, тем не менее, [Пророк ﷺ] запретил внезапное появление ночью, чтобы не увидеть того, что вызывает отвращение души. А значит, соблюдение этого в отношении посторонних, не супругов, тем более обязательно. Отсюда также извлекается, что удаление волос (истихдад) и подобные вещи, которыми женщина украшает себя, не входят в число запрещённых изменений естества (сотворённого облика). И в этом — побуждение оставить всё то, что вызывает дурное мнение о мусульманине.
121 — Глава о желании иметь ребёнка
5245 — Передал нам Мусаддад от Хушайма, от Саййара, от аш-Ша‘би, от Джабира, который сказал: «Я был с Посланником Аллаха ﷺ в одном из походов. Когда мы возвращались, я поспешил вперёд на медленно идущем верблюде. Меня догнал всадник сзади, я обернулся — и это оказался Посланник Аллаха ﷺ. Он сказал: «Что заставляет тебя спешить?» Я ответил: «Я недавно женился». Он спросил: «На девушке ты женился или на разведённой/вдове?» Я сказал: «На разведённой». Он сказал: «Почему же не на девушке, чтобы ты играл с ней, а она с тобой?»» Он сказал: «Когда мы прибыли и хотели войти [в дома], он сказал: «Подождите, чтобы войти ночью», — то есть вечером, — «чтобы растрёпанная привела в порядок волосы, а та, чей муж был в отъезде, удалила лишние волосы»». Он сказал: «И рассказал мне достойный доверия человек, что он [Пророк ﷺ] сказал в этом хадисе: «Хитрость, хитрость, о Джабир!» — имея в виду ребёнка».
5246 — Передал нам Мухаммад ибн аль-Валид: передал нам Мухаммад ибн Джафар: передал нам Шу‘ба от Саййара, от аш-Ша‘би, от Джабира ибн Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ сказал: «Если ты вошёл ночью, то не входи к своей семье, пока та, чей муж был в отъезде, не удалит лишние волосы, а растрёпанная не приведёт в порядок волосы». Он сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Придерживайся хитрости, хитрости». За ним последовал (тааба‘а) Убайдуллах от Вахба, от Джабира, от Пророка ﷺ в отношении слова «хитрость».
Его слово («Глава о желании иметь ребёнка») — то есть посредством увеличения половых сношений с женой, или же имеется в виду побуждение к намерению обзавестись потомством через сношение, а не ограничение одним лишь наслаждением. И это не выражено явно в хадисе главы, но аль-Бухари намекнул на толкование слова «хитрость» (аль-кайс), как я упомяну далее. Абу Амр ан-Наукани привёл в книге «Обхождение с домочадцами» другим путём, от Мухариба, возводя к Пророку ﷺ: «Стремитесь к ребёнку и ищите его, ибо он — плод сердец и отрада очей. И берегитесь бесплодия». Это иснад мурсаль, но сильный.
Его слово («от Саййара») — с фатхой над «син» и удвоенной «йа» — уже упоминалось в главе о женитьбе на разведённых/вдовах от Абу ан-Ну‘мана, от Хушайма: он сказал: «Передал нам Саййар», и так же в следующей главе: «Передал нам Я‘куб ад-Даураки, передал нам Хушайм, сообщил нам Саййар».
Его слово («от аш-Ша‘би») — в риваяте Абу Аууаны через путь Шурайха ибн ан-Ну‘мана, от Хушайма: «Передал нам Саййар, передал нам аш-Ша‘би», а у Ахмада другим путём: «Я слышал аш-Ша‘би».
Его слово («мы возвращались с Пророком ﷺ») — с фатхой над «каф» и без удвоения «фа» — то есть «мы возвращались». Разъяснение этого уже приводилось в главе о женитьбе на разведённых/вдовах.
Его слово («чтобы войти ночью, то есть вечером») — это разъяснение содержится в самом тексте хадиса, и в нём есть указание на совмещение этого повеления войти ночью с запретом на внезапное появление (тарук).