То, что она была освобождена в своей истории, а все, что кажется выходящим за рамки этого, было известно из других источников, — это предпочтительнее, чем мнение тех, кто утверждает, что в словах Айши нет ограничения. Понимание числа не является доказательством, и подобные оправдания не снимают вопрос: в чем мудрость ограничения именно этим.
Его слова «Она была освобождена и ей было предоставлено право выбора» — добавлено в риваят Исмаила ибн Джафара, где говорится, что она могла остаться с мужем или разойтись с ним, причем слово «остаться» (تقر) произносится с открытым гласным и удвоением, что означает продолжительность. Ранее в передаче от аль-Асвада от Айши сообщалось, что Пророк ﷺ вызвал ее и предоставил выбор относительно мужа, и она выбрала себя. В риваяте ад-Даркутни через Абана ибн Салиха, от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Айши говорится, что Пророк ﷺ сказал Барире: «Иди, ведь твои дети освобождены вместе с тобой». Ибн Саад добавляет от пути аш-Ша‘би, передавая это без цепочки, «выбирай», и полный разбор этого будет в комментариях к главам, следующим за этой, в двух главах.
Его слова «И сказал Посланник Аллаха ﷺ: Вала’ принадлежит тому, кто освободил» — это вторая сунна, и причина ее была подробно изложена ранее в разделе об освобождении и условиях. В риваяте Нафи‘а от Ибн Умара аль-Мадия и в нескольких путях от Айши говорится, что вала’ принадлежит тому, кто освободил.
Из этого следует, что частица «иннама» (إنما) указывает на ограничение, иначе не было бы необходимости доказывать, что вала’ принадлежит освобождающему, исключая других, что и является целью данного сообщения. Также из этого следует, что у человека нет вала’ над кем-либо без освобождения, поэтому исключается, что кто-то принял ислам через руку другого. Этот вопрос будет рассмотрен в разделе о наследовании, и что нет вала’ у того, кто подобрал раба, вопреки мнению Исака, и у того, кто заключил союз с человеком, вопреки мнению части предшественников. По этому вопросу высказался Абу Ханифа. Из общего смысла следует, что если воин (харби) освободил раба, а затем тот принял ислам, то вала’ сохраняется за освобождающим. По этому мнению был аш-Шафии, и Ибн Абд аль-Бар сказал, что это аналогия с мнением Малика. Согласился с этим Абу Юсуф, а его сподвижники возражали, утверждая, что освобожденный в таких случаях может выбрать, кто будет его опекуном.
Его слова «И вошел Посланник Аллаха ﷺ» — добавлено в риваят Исмаила ибн Джафара «в дом Айши».
Его слова «А бурма (горшок) кипит мясом, ему поднесли хлеб и кровь» — в риваяте Исмаила ибн Джафара сказано, что он вызвал на обед, и ему принесли хлеб.
Его слова «Разве я не видел в бурме мясо? Сказали: да, но это мясо, которым ты даешь садака за Бариру, а ты не ешь садаку» — встречается в риваяте аль-Асвада от Айши в разделе о закяте. Пророку ﷺ принесли мясо, сказали, что это то, чем он дает садака за Бариру. Аналогично в хадисе Анаса о подарке. Объединяя их, когда он спросил о нем, ему принесли, и сказали, что это так. В риваяте Абд ар-Рахмана ибн аль-Касима от его отца, от Айши в книге о подарках, ей подарили мясо, и сказали, что это садака за Бариру. Если местоимение относится к Барире, то это означает, что садака за нее была подарком ей, а если к Айше — то потому что Барира, когда ей дали мясо в садаку, подарила часть Айше. Это подтверждается тем, что встречается в риваяте Усамы ибн Зейда, от аль-Касима у Ахмада и Ибн Маджах, где Пророк ﷺ вошел, и котел кипел мясом, и сказал: «Откуда у тебя это?» — ответили: «Барира подарила нам, и ты даешь садака за нее». В передаче Ахмада и Муслима от пути Абу Муауия, от Хишама ибн Урвы, от Абд ар-Рахмана ибн аль-Касима, от его отца, от Айши, говорится, что люди давали ей садака, и она дарила нам. Ранее в разделе о закяте уже было сказано о смысле этого.
Упомянутое мясо в некоторых комментариях называется говядиной, и в этом есть разногласия. Однако от Айши передано, что она давала садака своей владычице овцу, и это более вероятно. После слов «Это садака за нее и подарок нам» в риваяте Абу Муауия сказано «Ешьте его». Я упомяну о пользе этого после двух глав, если пожелает Аллах Всевышний.
Глава 15 — Право выбора рабыни под рабом
5280 — Передал нам Абу аль-Валид, передали нам Шу‘ба и Хаммам, от Катаде, от Икрима, от Ибн Аббаса, который сказал: «Я видел его рабом», имея в виду мужа Бариры.
[Хадис 5280 — его части в: 5281, 5282, 5283]