Глава, начинающаяся с рассказа о взаимных проклятиях между мужем и женой. В этом разделе приводится хадис от Ибн Аббаса ﵄ о случае с Хилалем ибн Умайей, который обвинял свою жену в прелюбодеянии (кадхф), после чего он явился и дал свидетельство, а Пророк ﷺ сказал: «Воистину, Аллах знает, что один из вас двоих лжёт; есть ли среди вас кто раскаявшийся?» Затем встала жена и также дала свидетельство.
Комментарий к слову: «Глава, начинающаяся с рассказа о взаимных проклятиях» (باب يبدأ الرجل بالتلاعُن) — здесь кратко приведён хадис Ибн Аббаса о деле Хилаля ибн Умайи, и, по-видимому, перевод основан на его словах: «Затем встала и дала свидетельство», что явно указывает на то, что мужчина ставится впереди женщины в процессе взаимных проклятий (мулаъана). Это прямо подтверждается хадисом Ибн Умара, который я упомяну в главе о дате мулаъаны. По этому вопросу высказался аш-Шафии и его последователи, а также Ашхаб из маликитов. Ибн Араби отдал предпочтение этому мнению. Ибн аль-Касим сказал, что если бы женщина начинала первой, то это было бы тоже правильно и принималось бы, что является позицией Абу Ханифы. Они приводят довод, что Аллах связал их союзом (вау) — а это не требует определённого порядка. В пользу первых же приводится аргумент, что мулаъана была установлена для того, чтобы снять наказание с мужчины. Это подтверждается словами Пророка ﷺ Хилалю: «Доказательство или наказание на твоей спине» (البيّنة أو حد في ظهرك). Если бы начинала женщина, это было бы снятием обвинения, которое не подтверждено. Кроме того, мужчина может отказаться после того, как произнёс проклятия, как уже упоминалось, и тем самым снять обвинение с женщины, в отличие от ситуации, если бы начинала женщина.
Комментарий к слову: «От Икримы, от Ибн Аббаса» — так же передавал Хишам ибн Хассан от Икримы, а Аббад ибн Мансур последовал за ним. Этот хадис приводится Абу Даудом в «Сунанах», а Абу Дауд ат-Тайалиси приводит его в своём Муснаде подробно. По поводу Айюба есть разногласия: хадис передавал Джарир ибн Хазм от него с иснадом, его приводят аль-Хаким, аль-Байхаки в «аль-Хилафият» и других работах, а также ан-Насаи, Ибн Аби Хатим, Ибн аль-Мундир и Ибн Мардувайя от передачи Хаммада ибн Зайда от Айюба с иснадом. Ат-Табари приводит его по пути Хаммада с мурасланом. Ат-Тирмизи сказал: «Я спросил Мухаммада о разногласиях, и он ответил, что хадис Икримы от Ибн Аббаса в этом вопросе сохранён».
Комментарий к слову: «Воистину, Хилаль ибн Умайя обвинял свою жену, затем явился и дал свидетельство» — здесь кратко приведён этот случай, ранее подробно разбиравшийся в «Тафсире ан-Нур». В нём содержится объяснение слов: «Доказательство или наказание на твоей спине» (البيّنة أو حد في ظهرك) и слова Хилаля: «Воистину, Аллах ниспошлёт то, что очистит мою спину от...».