У Абу Дауда приводится по пути аль-Асвада от Аиши, что Посланника Аллаха ﷺ спросили о человеке, который развёлся со своей женой, а она вышла замуж за другого, и тот вошёл к ней, а затем развёлся с ней до того, как имел с ней близость: дозволяется ли она первому? Он сказал: «Нет», — и далее хадис.
Ат-Табари и Ибн Абу Шейба приводят нечто подобное от Абу Хурайры, а также ат-Табари и аль-Байхаки — от Анаса подобным же образом. Так же передано в риваяте Хаммада ибн Салямы от Хишама ибн Урвы от его отца от Аиши, что Амр ибн Хазм развёлся с аль-Гумайсой, и на ней женился другой человек, а затем развёлся с ней до того, как коснулся её. Она спросила Пророка ﷺ, и он сказал: «Нет, пока другой не вкусит её медок, а она не вкусит его медок». Это привёл также ат-Табарани, и его передатчики надёжны. Если Хаммад ибн Саляма запомнил это правильно, то это другой хадис от Аиши, относящийся к иной истории, отличной от истории жены Рифаа. У него есть подтверждающее свидетельство из хадиса Убайдуллаха (с уменьшительной формой) ибн Аббаса, приведённого у ан-Насаи, где упоминается аль-Гумайса, однако его изложение похоже на историю Рифаа, как было указано ранее в начале разбора этого хадиса. Я уже упоминал, что с каждым из двух — Рифаа ибн Сам’аваля и Рифаа ибн Вахба — произошло то, что он развёлся со своей женой, и что на каждой из них женился Абд ар-Рахман ибн аз-Забир, и что каждая из них жаловалась, что у него нет ничего, кроме подобия кисти нити. Возможно, одна из этих двух женщин пожаловалась на него до того, как он расстался с ней, а другая — после того, как он расстался с ней. Также возможно, что история одна, а ошибка произошла у некоторых передатчиков в имени или в родословной, и что женщина жаловалась дважды — до расставания и после него. Аллах знает лучше.
Что касается того, что привёл Абу Дауд из хадиса Ибн Аббаса, который сказал: «Абд Язид, отец Руканы, развёлся с матерью Руканы и женился на женщине из племени Музайна. Она пришла к Пророку ﷺ и сказала: «От него мне пользы столько же, сколько от этого волоса», — взяв волос со своей головы, — «так разлучи меня с ним». Тогда Пророк ﷺ сказал Абд Язиду: «Разведись с ней и возьми обратно мать Руканы». Он так и сделал», — то в этом нет доказательства для вопроса об импотенте (аль-‘иннин). Аллах лучше знает истину.
38 — Глава: «А те из ваших жён, что вышли из возраста менструаций, если вы в сомнении...» Муджахид сказал: «Если вы не знаете, продолжают ли они иметь месячные или нет» — а также о тех, у кого месячные прекратились из-за возраста, — «а те, у кого их ещё не было, — их срок [ожидания] составляет три месяца».
39 — Глава: «А для обременённых беременностью их срок — until they разрешатся от бремени».
5318 — Передал нам Яхья ибн Букайр: передал нам аль-Лейс от Джафара ибн Раби‘а от Абд ар-Рахмана ибн Хурмуза аль-А‘раджа, который сказал: сообщил мне Абу Саляма ибн Абд ар-Рахман, что Зайнаб, дочь Абу Салямы, сообщила ему со слов своей матери Умм Салямы, супруги Пророка ﷺ, что женщина из племени Аслям, которую звали Субай‘а, была замужем, и её муж умер, когда она была беременна. Её посватал Абу ас-Санабиль ибн Ба‘как, но она отказалась выходить за него замуж. Тогда он сказал: «Клянусь Аллахом, тебе не подобает выходить за него замуж, пока ты не отсчитаешь больший из двух сроков». Она пробыла так около десяти ночей, затем пришла к Пророку ﷺ, и он сказал: «Выходи замуж».
5319 — Передал нам Яхья ибн Букайр от аль-Лейса от Язида, что Ибн Шихаб написал ему, что Убайдуллах ибн Абдуллах сообщил ему со слов своего отца, что он написал Ибн аль-Аркаму, чтобы тот спросил Субай‘у аль-Асламийю, как Пророк ﷺ дал ей фетву. Она сказала...