Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج7 ص58
Ма»куль ибн Ясар имел сестру, которая была под опекой у мужчины, и тот развёлся с ней, затем оставил её до окончания её 'идды, после чего сделал ей предложение. Ма»куль возмутился из-за этого и сказал: «Он оставил её, хотя мог быть с ней, а теперь хочет жениться на ней». Между ними возникло противостояние, и тогда Аллах ниспослал: «А когда вы разводите женщин и срок их 'идды истекает, не препятствуйте им...» (до конца аята). Посланник Аллаха ﷺ вызвал его, прочитал ему этот аят, и он оставил свою гордость и подчинился воле Аллаха.
Аллах (да будет доволен ею) сказал: Когда Посланник Аллаха ﷺ собирался выступить в поход, вот Сафия стояла у двери своего шатра грустная. Он сказал ей: «Акря» — или: «Халя» — «ты задерживаешь нас. Ты уже окончила менструацию в день жертвоприношения?» Она ответила: «Да». Он сказал: «Тогда отправляйся».
Слова: «Врата слова Аллаха: ﴿И не дозволено им скрывать то, что создал Аллах в утробах их﴾» — большинство толкователей объясняют это менструацией и беременностью. Это толкование Муджахида. Абу Зарр подробно различил между «утробами» и «из круга» (то есть указал, что это толкование, а не чтение), и у ан-Насфи пропущена частица «мин» (من). Ат-Табари передал от группы, что под этим подразумевается менструация, а от других — беременность, а от Муджахида — оба значения. Смысл аята в том, что вопрос о сроке ожидания (идда) связан с менструацией и чистотой, и обычно женщины осведомлены об этом, поэтому женщина считается надежной в этом вопросе.
Исмаил аль-Кади сказал: аят указывает на то, что женщина, находящаяся в состоянии идды, является доверенной в отношении своей беременности и менструации, если только она не принесет доказательств лжи. Аль-Хаким в «Мустадарак» передал от Убайя ибн Кааба хадис: «Из доверия — это то, что женщину доверяют в отношении своей плоти». Так же передано в толковании суры «Аль-Ахзаб», и передатчики — люди достоверных хадисов. Ранее уже было разъяснено о длительности большей и меньшей менструации в книге о менструации и разногласиях по этому вопросу.
Затем составитель упомянул хадис Аиши о словах Пророка ﷺ Сафии, когда она была в менструации в дни Мина: «Ты задерживаешь нас». Этот разбор уже был в книге о хадже. Аль-Мухаллаб сказал: это свидетельство подтверждения женщинам в том, что они говорят о менструации, поскольку Пророк ﷺ хотел отложить путешествие и задержать тех, кто с ним, из-за менструации Сафии, и не подвергал ее сомнению и не называл лжецом. Ибн аль-Мунир сказал: когда Пророк ﷺ отложил путешествие только по слову Сафии, что она в менструации, из этого был сделан вывод, что женщина подтверждается в менструации и беременности с учетом права мужа на возвращение и прекращение права, и приписывания беременности к мужу.
Глава 44 — «И мужья их более достойны возвращать их» в идде: как муж пересматривает женщину, если он развел ее один или два раза, и слова: «не препятствуйте им».
5330 — Передал мне Мухаммад, сообщил нам Абд аль-Ваххаб, рассказал нам Юнус от аль-Хасана: Маакль женился на своей сестре, затем развел ее разводом.
5331 — Передал мне Мухаммад ибн аль-Муснна, сообщил нам Абд аль-Аъля, рассказал нам Саид от Катада, передал нам аль-Хасан, что Маакль ибн Ясар имел сестру, которая была под мужем, он развел ее, затем оставил ее до окончания ее идды, потом сделал ей предложение. Маакль возгордился этим и сказал: «Он оставил ее, имея власть над ней, а потом хочет жениться на ней». Между ними возник конфликт, и Аллах ниспослал: ﴿Когда вы разводите женщин, и срок их идды наступил, не препятствуйте им...﴾ до конца аята. Посланник Аллаха ﷺ призвал его, зачитал ему аят, и он оставил свою гордость и подчинился повелению Аллаха.
5332 — Передал нам Кутейба, сообщил нам Лайс от Нафи, что Ибн Умар (да будет доволен им Аллах) развел свою жену, когда она была в менструации, одним разводом. Посланник Аллаха ﷺ приказал ему вернуть ее, затем удерживать ее до очищения, а потом чтобы она имела менструацию при нем.