И Аллах знает лучше.
51 - Глава: о выкупе (махре) блудницы и о недействительном браке. Сказал аль-Хасан: если человек женился на женщине, запретной для него по родству, не зная об этом, их разлучают, и ей причитается то, что она взяла, и не полагается ей ничего сверх этого. Затем он сказал далее: ей полагается её брачный дар.
5346 - Передал нам Али ибн Абдуллах: передал нам Суфьян от аз-Зухри, от Абу Бакра ибн Абд ар-Рахмана, от Абу Масъуда (да будет доволен им Аллах), который сказал: Пророк ﷺ запретил плату за собаку, вознаграждение прорицателя и выкуп блудницы.
5347 - Передал нам Адам: передал нам Шуба: передал нам Аун ибн Абу Джухайфы от своего отца, который сказал: Пророк ﷺ проклял делающую татуировку и подвергающуюся ей, поедающего лихву и того, кто его кормит ею, и запретил плату за собаку и заработок блудницы, и проклял изображающих (живые существа).
5348 - Передал нам Али ибн аль-Джад: сообщил нам Шуба от Мухаммада ибн Джухады, от Абу Хазима, от Абу Хурайры: Пророк ﷺ запретил заработок невольниц.
Его слово («глава о выкупе блудницы и о недействительном браке»). Слово «аль-багий» (البغي) — с кясрой над «ба» с точкой и удвоенной «йа», по форме «фаиль», происходит от «бигаа», что означает прелюбодеяние; в этом слове мужской и женский род совпадают по форме. Аль-Кирмани сказал: есть мнение, что форма его — «фаъуль», поскольку исходная форма — «багувий», где «вав» заменена на «йа», а затем «гайн» получила кясру из-за следующей за ней «йа». Смысл заголовка: «и выкуп той, с кем был заключён недействительный брак», то есть по некоему подобию законного брака — из-за нарушения условия или чего-то подобного этому.
Его слово («сказал аль-Хасан») — это аль-Басри: («если он женился на запретной для него по родству») — с удвоенной «ра»; а в передаче аль-Мустамли — с фатхой над «мим» и «ра» и сукуном «ха» между ними, и с местоимением (то есть «мухраматин» вместо «мухарраматин»); именно этот второй вариант утвердил Ибн ат-Тин, сказав: то есть «обладательницу родственного запрета».
Его слово («не зная об этом») — оговорка, исключающая случай, когда он сделал это намеренно; именно этой оговоркой и тем, что из неё следует по смыслу противоположного, данное высказывание соответствует заголовку главы. Ибн Батталь сказал: учёные разошлись во мнениях по этому вопросу на два мнения: одни сказали, что ей причитается оговорённая сумма, а другие сказали, что ей причитается выкуп, равный обычному выкупу для подобных ей женщин, и таких большинство.
Его слово («их разлучают») — с даммой над первой буквой.
Его слово («и не полагается ей ничего сверх этого. Затем он сказал далее: ей полагается её брачный дар») — это сообщение передал с полным иснадом Ибн Абу Шайба от Хушайма, от Юнуса, от аль-Хасана, подобным образом, до слов «и не полагается ей ничего сверх этого», а по пути передачи от Матара аль-Варрака от аль-Хасана — похожим образом, и он сказал: «ей полагается её брачный дар», то есть брачный дар, равный дару для подобных ей женщин. Затем автор привёл в этой главе три хадиса.
Первый: хадис Абу Масъуда — а это Укба ибн Амр аль-Ансари — о запрете платы за собаку, вознаграждения прорицателя и выкупа блудницы. Его слово («от аз-Зухри, от Абу Бакра ибн Абд ар-Рахмана») — это Ибн аль-Харис ибн Хишам; в передаче аль-Хумайди: от Суфьяна, передал нам аз-Зухри, что он слышал Абу Бакра ибн Абд ар-Рахмана.
Второй: хадис Абу Джухайфы о проклятии делающей татуировку и так далее по тексту хадиса, и в нём: «и запретил плату за собаку и заработок блудницы, и проклял изображающих».
Третий: хадис Абу Хурайры о запрете заработка невольниц. Разбор этих трёх хадисов был уже приведён ранее, в конце книги о торговых сделках.
Ибн Батталь сказал: большинство учёных сказали: тот, кто заключил брачный договор с женщиной, запретной для него по родству, зная о запретности, обязан подвергнуться установленному наказанию (хадду), поскольку существует единогласие относительно запретности такого договора, и нет здесь никакого подобия (законному браку), которым можно было бы отвести наказание. А от Абу Ханифы передаётся, что сам договор считается таким подобием. И он привёл в качестве доказательства то, что если человек вступил в близость с невольницей, в которой у него есть доля совместного владения, то она запретна для него по единогласному мнению, но наказание на него не налагается из-за наличия подобия (законному владению). На это было отвечено, что его доля во владении...