Различие возникает, если речь не идет о состоянии нужды; в противном случае накопление в таком состоянии вообще не допускается.
4 - Глава о содержании женщины, если ее муж отсутствует, и о содержании ребенка
5359 - Передал нам Ибн Мукатиль, сообщил нам Абдуллах, рассказал нам Юнус, от Ибн Шихаба, сообщил мне Урва от Аиши رضي الله عنها, что пришла Хинд, дочь Утбы, и сказала: «О Посланник Аллаха ﷺ, отец Суфьяна человек бедный, могу ли я кормить из того, что принадлежит нашим иждивенцам?» Он ответил: «Только по справедливости».
5360 - Передал нам Яхья, сообщил нам Абдурраззак от Ма'мара от Хаммама, что он слышал от Абу Хурайры رضي الله عنه, что Пророк ﷺ сказал: «Если женщина тратит из заработка своего мужа без его разрешения, то ему принадлежит половина его вознаграждения».
Заголовок: «Глава о содержании женщины, если ее муж отсутствует, и о содержании ребенка» — здесь упомянуто предание Аиши о случае с Хинд, женой Абу Суфьяна, и его разбор будет после четырех глав. Также приведено предание Абу Хурайры о том, что если женщина тратит из заработка мужа, что уже разбиралось в конце главы о браке.
(Примечание):
Этот перевод и предание расположены позже, чем следующая глава у ан-Насифи.
5 - Глава «И сказал Аллах, Всемогущий: «И кормящие матери будут кормить своих детей два полных года для тех, кто желает завершить кормление»» — до слов: «Ведающий о том, что вы делаете», а также слова: «И вынашивание и отлучение его — тридцать месяцев», и слова: «Если же вы испытываете трудности, то пусть другая будет кормить его, чтобы обеспечивал тот, кто имеет возможность, и кто обязан содержать его» — до слов: «После трудности — облегчение». И сказал Юнус от аз-Зухри: Аллах запретил, чтобы мать страдала из-за своего ребенка, то есть чтобы мать говорила: «Я не кормила его», хотя она лучше для него питанием, более заботлива и мягка к нему, чем кто-либо другой. Ей не дозволено отказывать после того, как муж дает ей из своего имущества то, что Аллах возложил на него. И ребенку не дозволено причинять вред матери и отцу, лишая ее кормления, что было бы вредно для нее, отдавая предпочтение другой. Нет греха на них обоих, если они по доброй воле и согласию родителей прибегают к вскармливанию другой женщины. «Если же они желают отлучить по взаимному согласию и совету, то нет греха на них» — после того, как это происходит по их согласию и совету. Отлучение — это прекращение кормления.
Слова: «Глава о «И кормящие матери будут кормить своих детей два полных года» — до слов «Ведающий о том, что вы делаете»» — так передано от Абу Зара и большинства, а в риваяте Каримы: до слов «Ведающий о том, что вы делаете». И сказано: «И вынашивание и отлучение его — тридцать месяцев», и сказано: «Если же вы испытываете трудности, то пусть другая будет кормить его, чтобы обеспечивал тот, кто имеет возможность». Сказано: первая аята указывает на обязанность содержания кормилицы ради вскармливания ребенка, независимо от того, находится ли она в состоянии неприкосновенности (в исломе) или нет. Во второй аяте указана продолжительность, в течение которой это должно происходить.
В третьей аяте указана мера содержания и то, что оно зависит от состояния кормящего. Также здесь указано, что кормление не является обязательным для матери. Ранее в начале главы о браке в разделе «Нет кормления после двух лет» было рассмотрено значение слов Аллаха: «И вынашивание и отлучение его — тридцать месяцев». И передал ат-Табари от Ибн Аббаса, что кормление в течение двух лет относится к тем, кто родил ребенка за шесть месяцев, и что если родила более шести месяцев, то срок уменьшается.