В этом хадисе также содержится указание на допустимость того, что хозяин не ест вместе с гостем, поскольку в риваяте Сумамы от Анаса, приводимом в хадисе этой главы, портной подал им еду, а затем вновь занялся своей работой. Из того, что Пророк ﷺ это одобрил (не возразив), выводится допустимость подобного. Возможно также, что еды было мало, и он предпочёл её им, или что он уже был сыт, или постился, или его дело требовало непременного завершения. В этом также содержится указание на стремление уподобляться людям добра и следовать их примеру в вопросах еды и в прочем. В этом также явное достоинство Анаса (да будет доволен им Аллах), проявившееся в том, что он следовал по стопам Пророка ﷺ даже в вещах природных, естественных, и приучал себя следовать ему в этом.
Его слово («Умар ибн Абу Салама сказал: Пророк ﷺ сказал мне: ешь правой рукой») — так этот таалик (комментарий с пропущенной частью иснада) зафиксирован в риваяте Абу Зарра от аль-Хамави и аль-Кушмихани, а у остальных передатчиков он отсутствует, и это более вероятно. Он уже приводился ранее с полным иснадом, за одну главу до этой. Мне представляется очевидным, что его подлинное место — после заголовка следующей главы.
5 — глава о предпочтении правой стороны при еде и в прочем. Умар ибн Абу Салама сказал: Пророк ﷺ сказал мне: «Ешь правой рукой».
5380 — рассказал нам Абдан, сообщил нам Абдуллах, сообщил нам Шуба от Аш‘аса, от его отца, от Масрука, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: Пророк ﷺ любил предпочитать правую сторону, насколько это было возможно: при совершении омовения, при надевании обувии и при расчёсывании волос. А Ваасит передавал ранее иначе: «во всех своих делах».
Его слово («глава о предпочтении правой стороны при еде и в прочем») — в ней приведён хадис Аиши: «Посланник Аллаха ﷺ любил предпочитать правую сторону» и далее по тексту хадиса. Это явно соответствует названию главы. Некоторые полагали, что в этом заголовке имеется повторение, поскольку ранее уже приводилась глава «О произнесении имени Аллаха над едой и о еде правой рукой». Ибн Баттал ответил на это, сказав, что данный заголовок шире первого: первый относится только к действию еды, а этот — ко всем действиям вообще, включая, таким образом в силу обобщения, еду и питьё. Конец его слов. К числу этого обобщения относится и всё, что связано с едой в целом, например, еда с правой стороны, подача угощения и подобного этому сначала тому, кто сидит по правую руку, прежде того, кто сидит по левую, и прочее в том же роде.
Его слово («а Ваасит передавал ранее иначе: «во всех своих делах»») — говорящий это — Шуба, а тот, о ком он говорит, что он передавал так в Ваасите, — это Аш‘ас, то есть Ибн Абу аш-Шасаа. Разъяснение этого уже приводилось ранее вместе с рассмотрением вопросов хадиса в главе о предпочтении правой стороны из книги об омовении. Аль-Кирмани сказал: некоторые шейхи говорили, что говорившим так в Ваасите был Аш‘ас — так это передано, однако это неверно у того, кто так сказал.
6 — глава о том, кто ел, пока не насытился
5381 — рассказал нам Исмаил, рассказал мне Малик от Исхака ибн Абдуллаха ибн Абу Тальхи, который слышал, как Анас ибн Малик говорил: Абу Тальха сказал Умм Сулайм: «Я слышал голос Посланника Аллаха ﷺ слабым, и узнал в нём голод. Есть ли у тебя что-нибудь?» Она вынесла несколько ячменных лепёшек, затем вынесла свой платок, обернула им хлеб, спрятала его под моей одеждой, а другой частью платка обвязала меня, после чего отправила меня к Посланнику Аллаха ﷺ. Он сказал: я пошёл с этим и нашёл Посланника Аллаха ﷺ в мечети, а с ним были люди. Я встал перед ними, и Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: «Тебя послал Абу Тальха?» Я ответил: «Да». Он спросил: «С едой?» Я ответил: «Да». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал тем, кто был с ним: «Встаньте», и он отправился, а я пошёл впереди них, пока не пришёл к Абу Тальхе. И сказал Абу…