Сахих аль-Бухари · Есть до насыщения

Хадис № 5382

حَدَّثَنَا مُوسَى : حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: وَحَدَّثَ أَبُو عُثْمَانَ أَيْضًا عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ﵄ قَالَ: «كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ ثَلَاثِينَ وَمِائَةً، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: هَلْ مَعَ أَحَدٍ مِنْكُمْ طَعَامٌ؟ فَإِذَا مَعَ رَجُلٍ صَاعٌ مِنْ طَعَامٍ أَوْ نَحْوُهُ فَعُجِنَ، ثُمَّ جَاءَ رَجُلٌ مُشْرِكٌ مُشْعَانٌّ طَوِيلٌ بِغَنَمٍ يَسُوقُهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: أَبَيْعٌ أَمْ عَطِيَّةٌ؟ أَوْ قَالَ: هِبَةٌ، قَالَ: لَا، بَلْ بَيْعٌ، قَالَ: فَاشْتَرَى مِنْهُ شَاةً فَصُنِعَتْ، فَأَمَرَ نَبِيُّ اللهِ ﷺ بِسَوَادِ الْبَطْنِ يُشْوَى، وَايْمُ اللهِ مَا مِنَ الثَّلَاثِينَ وَمِائَةٍ إِلَّا قَدْ حَزَّ لَهُ حُزَّةً مِنْ سَوَادِ بَطْنِهَا إِنْ كَانَ شَاهِدًا أَعْطَاهَا إِيَّاهُ، وَإِنْ كَانَ غَائِبًا خَبَأَهَا لَهُ، ثُمَّ جَعَلَ فِيهَا قَصْعَتَيْنِ فَأَكَلْنَا أَجْمَعُونَ وَشَبِعْنَا وَفَضَلَ فِي الْقَصْعَتَيْنِ فَحَمَلْتُهُ عَلَى الْبَعِيرِ» أَوْ كَمَا قَالَ.

Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج7 ص69

«Мы были с Пророком ﷺ — сто тридцать человек. Пророк ﷺ спросил: «Есть ли у кого-нибудь из вас еда?» У одного человека оказался са‘ еды или около того, и её замесили. Затем пришёл высокий взъерошенный многобожник, гнавший овец. Пророк ﷺ спросил: «Продажа или дар?» — или сказал: «подарок?» Тот ответил: «Нет, продажа». Он купил у него овцу, и её приготовили. Пророк Аллаха ﷺ велел зажарить печень. Клянусь Аллахом, из ста тридцати человек не было ни одного, кому не отрезали бы кусочек от её печени: если он присутствовал, ему давали его, а если был в отлучке, для него его сберегали. Потом мясо разложили в два блюда, и мы все поели и насытились, а в двух блюдах ещё осталось, и я нагрузил это на верблюда» — или что-то подобное сказал он.

Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 9, с. 527

٥٣٨٢ - حَدَّثَنَا مُوسَى، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، عَنْ أَبِيهِ. قَالَ. وَحَدَّثَ أَبُو عُثْمَانَ أَيْضًا، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ﵄ قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ ثَلَاثِينَ وَمِائَةً، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: هَلْ مَعَ أَحَدٍ مِنْكُمْ طَعَامٌ، فَإِذَا مَعَ رَجُلٍ صَاعٌ مِنْ طَعَامٍ أَوْ نَحْوُهُ، فَعُجِنَ، ثُمَّ جَاءَ رَجُلٌ مُشْرِكٌ مُشْعَانٌّ طَوِيلٌ بِغَنَمٍ يَسُوقُهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: أَبَيْعٌ أَمْ عَطِيَّةٌ؟ - أَوْ قَالَ: هِبَةٌ - قَالَ: لَا بَلْ بَيْعٌ، قَالَ: فَاشْتَرَى مِنْهُ شَاةً فَصُنِعَتْ فَأَمَرَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ بِسَوَادِ الْبَطْنِ يُشْوَى، وَايْمُ اللَّهِ مَا مِنْ الثَّلَاثِينَ وَمِائَةٍ إِلَّا قَدْ حَزَّ لَهُ حُزَّةً مِنْ سَوَادِ بَطْنِهَا، إِنْ كَانَ شَاهِدًا أَعْطَاهَا إِيَّاهُ، وَإِنْ كَانَ غَائِبًا خَبَأَهَا لَهُ، ثُمَّ جَعَلَ فِيهَا قَصْعَتَيْنِ، فَأَكَلْنَا أَجْمَعُونَ، وَشَبِعْنَا، وَفَضَلَ فِي الْقَصْعَتَيْنِ، فَحَمَلْتُهُ عَلَى الْبَعِيرِ. أَوْ كَمَا قَالَ.

٥٣٨٣ - حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ عَائِشَةَ ﵂: تُوُفِّيَ النَّبِيُّ ﷺ حِينَ شَبِعْنَا مِنْ الْأَسْوَدَيْنِ التَّمْرِ وَالْمَاءِ.
[الحديث ٥٣٨٣ - طرفه في: ٥٤٤٢]

قَوْلُهُ: (بَابُ مَنْ أَكَلَ حَتَّى شَبِعَ) ذَكَرَ فِيهِ ثَلَاثَةَ أَحَادِيثَ:
الْأَوَّلُ حَدِيثُ أَنَسٍ فِي تَكْثِيرِ الطَّعَامِ بِبَرَكَةِ النَّبِيِّ ﷺ، وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحُهُ فِي عَلَامَاتِ النُّبُوَّةِ وَفِيهِ: فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا.
الثَّاني: حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ فِي إِطْعَامِ الْقَوْمِ مِنْ سَوَادِ بَطْنِ الشَّاةِ، وَكَانُوا ثَلَاثِينَ وَمِائَةَ رَجُلٍ، وَفِيهِ: فَأَكَلْنَا أَجْمَعُونَ وَشَبِعْنَا، وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحُهُ فِي كِتَابِ الْهِبَةِ.
الثَّالثُ حَدِيثُ عَائِشَةَ: تُوُفِّيَ النَّبِيُّ ﷺ حِينَ شَبِعْنَا مِنَ الْأَسْوَدَيْنِ التَّمْرِ وَالْمَاءِ)، وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ شِبَعَهُمْ لَمْ يَقَعْ قَبْلَ زَمَانِ وَفَاتِهِ، قَالَهُ الْكِرْمَانِيُّ: قُلْتُ: لَكِنَّ ظَاهِرَهُ غَيْرُ مُرَادٍ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي غَزْوَةِ خَيْبَرَ مِنْ طَرِيقِ عِكْرِمَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ لَمَّا فُتِحَتْ خَيْبَرُ قُلْنَا: الْآنَ نَشْبَعُ مِنَ التَّمْرِ وَمِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: مَا شَبِعْنَا حَتَّى فَتْحَنَا خَيْبَرَ فَالْمُرَادُ أَنَّهُ ﷺ شَبِعَ حِينَ شَبِعُوا وَاسْتَمَرَّ شِبَعُهُمْ، وَابْتِدَاؤُهُ مِنْ فَتْحِ خَيْبَرَ، وَذَلِكَ قَبْلَ مَوْتِهِ ﷺ بِثَلَاثِ سِنِينَ، وَمُرَادُ عَائِشَةَ بِمَا أَشَارَتْ إِلَيْهِ مِنَ الشِّبَعِ هُوَ مِنَ التَّمْرِ خَاصَّةً دُونَ الْمَاءِ، لَكِنْ قَرَنَتْهُ بِهِ إِشَارَةً إِلَى أَنَّ تَمَامَ الشِّبَعِ حَصَلَ بِجَمْعِهِمَا، فَكَأَنَّ الْوَاوَ فِيهِ بِمَعْنَى مَعَ، لَا أَنَّ الْمَاءَ وَحْدَهُ يُوجَدُ الشِّبَعُ مِنْهُ، وَلِمَا عَبَّرَتْ عَنِ التَّمْرِ بوَصْفٍ

Абу Утман также передал от Абд ар-Рахмана ибн Аби Бакра (да будет доволен им Аллах), что они были с Пророком ﷺ триста тридцать человек. Пророк ﷺ спросил: «Есть ли у кого-нибудь из вас еда?» И вот у одного человека был са' еды или около того, её замесили. Затем пришёл один многобожник, высокий и худой, с овцами, которых он вёл. Пророк ﷺ спросил: «Продажа это или дар?» — или сказал: «Подарок». Он ответил: «Нет, это продажа». Тогда Пророк ﷺ купил у него одну овцу, её приготовили, и Пророк ﷺ приказал жарить внутренности (свадад) животика. Клянусь Аллахом, не было из этих трёхсот тридцати ни одного, кто бы не получил свою порцию из внутренностей животика овцы. Если человек был присутствующим, ему отдавали её, а если отсутствовал — прятали для него. Затем он положил в неё две миски, и мы все вместе ели, насытились, и в двух мисках осталось. Я понёс их на верблюде. Или как он сказал.

5383 — Муслим передал от Вухейба, от Мансура, от его матери, от Аиши (да будет доволен ею Аллах): «Пророк ﷺ скончался, когда мы насытились от двух видов — фиников и воды».

Слово: «Глава о том, кто ел до насыщения» — в нём упомянуты три хадиса:
Первый — хадис Анаса о приумножении пищи благословением Пророка ﷺ, его разбор уже приводился в разделе о знамениях пророчества, и там говорится: «Они ели до насыщения».
Второй — хадис Абд ар-Рахмана ибн Аби Бакра о кормлении людей внутренностями животика овцы, их было триста тридцать человек, и в нём говорится: «Мы все вместе ели и насытились», разбор которого уже приводился в книге о дарении.
Третий — хадис Аиши: «Пророк ﷺ скончался, когда мы насытились от двух видов — фиников и воды», в котором есть указание на то, что их насыщение не произошло до времени его кончины. Об этом сказал аль-Кирмани: я сказал, что очевидный смысл не подходит, и уже приводился разбор в разделе о походе к Хайбару по передаче Икримы от Аиши, где она сказала: «Когда Хайбар был взят, мы сказали: теперь мы насытимся финиками». Из хадиса Ибн Умара известно: «Мы не насытились, пока не взяли Хайбар». Значит, имеется в виду, что ﷺ насытился, когда насытились они, и их насыщение продолжалось, начавшись с взятия Хайбара, что было за три года до его смерти ﷺ. И то, что Аиша указала на насыщение, относится именно к финикам, а не к воде, но она связала их вместе, намекая, что полное насыщение достигалось их совместным употреблением, словно союз (و) означает «вместе», а не то, что насыщение было только от воды. И поскольку она описала финики определённым образом...

Цепочка передатчиков