5386 - Передал нам Али ибн Абдуллах, передал нам Муаз ибн Хишам, который сказал: «Мой отец рассказывал мне от Юнуса, что Али, прозванный Искаф, передал от Катады от Анаса ﷺ, что он не знал, чтобы Пророк ﷺ когда-либо ел на сикрудже (тонком хлебе), и чтобы у него был тонкий хлеб, и чтобы он когда-либо ел на хиване (низком подносе). Спрашивали Катада, а как же они ели? Он ответил: в пути».
5387 - Передал нам Ибн Аби Марьям, сообщил нам Мухаммад ибн Джафар, который рассказал мне от Хумейда, что он слышал, как Анас говорил: «Пророк ﷺ устроил пир в честь Сафии, и я пригласил мусульман на его угощение. Он приказал постелить антаа (широкий поднос), на который положили финики, акид (сухофрукты) и смалец. Амр передавал от Анаса, что Пророк ﷺ построил на нем, а затем сделал хейс в нитаа (подносе)».
5388 - Передал нам Мухаммад, сообщил нам Абу Муауия, передал нам Хишам от отца и от Вахба ибн Кайсана, что жители Шама насмехались над Ибн аз-Зубайром, говоря: «О сын обладателя двух нитаа (подносов)». Тогда Асма сказала ему: «О мой сын, они насмехаются над тобой из-за нитаа. Знаешь ли, что такое нитаа? Это были мои подносы, которые я разрезала на две части, одну из которых использовала для укрепления кожаной фляги Посланника Аллаха ﷺ, а другую положила на его стол». И когда жители Шама насмехались над ним из-за нитаа, он отвечал: «Эй! Клянусь Богом, это явный знак твоего позора».
5389 - Передал нам Абу ан-Нуъман, сообщил нам Абу Авана от Абу Бишра от Саида ибн Джубайра от Ибн Аббаса, что Умм Хуфайд, дочь Хариса ибн Хазна, тетя Ибн Аббаса, подарила Пророку ﷺ смалец, акид и адубб. Он вызвал их, и они были съедены на его столе, но Пророк ﷺ оставил их, как бы испытывая отвращение к ним. Если бы они были запрещены, то их не ели бы на столе Пророка ﷺ и не приказывали бы их есть.
Слова: «Глава о тонком хлебе и еде на хиване и столе». Что касается тонкого хлеба, то Ийяд сказал: «Слово «мураккак» (тонкий) означает мягкий, улучшенный, как хлеб хавари и подобный ему. «Таркик» — это смягчение. У них не было манахиля (специальных печей). Тонкий хлеб может быть тонким и широким». Это общепринятое понимание, и по нему судил Ибн аль-Асир, который сказал: «Рикак — это тонкий, подобный тивалю и тавилю, то есть широкий и тонкий хлеб». Ибн ат-Тин дал необычное толкование, сказав, что это семид и изделия из него, такие как каак и прочее. Ибн аль-Джаузи сказал: «Это легкий хлеб, словно взятый из...»