- وَالسِّكِّينَ
- (سَكَنَ — сакана) Упоминание слов «мискин» (بедняк), «масакин» (бедняки), «маскана» (бедность) и «тамасскун» (притворяться бедным) многократно повторяется в хадисах, и все они по смыслу вращаются вокруг покорности, униженности, скудости имущества и плохого положения. «Истакана» — значит «покорился». «Маскана» — это бедность души. «Тамасскана» — значит уподобился беднякам («масакин»), которые являются множественным числом от «мискин» — того, у кого нет ничего. Говорят также, что это тот, у кого есть немного чего-то. «Маскана» может также означать слабость.
Отсюда же и хадис Кайлы: он сказал ей: «Правду сказала бедняжка (мискина)» — он имел в виду слабость, а не бедность.
В нём же: «О Аллах, дай мне жить смиренным (мискин) и умереть смиренным, и собери меня в группе смиренных (масакин)» — он имел в виду скромность и смирение, и чтобы не быть из числа тиранов-гордецов.
В нём же: он сказал молящемуся: «Прояви смирение и покорность (табаас ва тамасскан)», то есть смирись и покорись. «Тамасскун» — форма «тамаф‘аль» от «сукун» (покой). По аналогии следовало бы сказать «тасаккан», и это более употребительная и более правильная форма. По первой же форме встречаются немногие слова, говорят: «тамадра‘» (надел рубище), «таманта‘» (подпоясался поясом) и «тамандаль» (обтёрся полотенцем).
В хадисе об отправлении с Арафата: «Соблюдайте спокойствие (сакина)», то есть степенность и неспешность в движении и ходьбе.
В хадисе о выходе на молитву: «Пусть идёт со спокойствием (сакина)».
В хадисе Зейда ибн Сабита: «Я находился рядом с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и его охватило спокойствие (сакина)» — он имеет в виду то состояние покоя и отрешённости, которое случалось с ним при ниспослании откровения.
Хадис Ибн Мас‘уда: «Спокойствие (сакина) — это добыча, а оставление его — потеря». Говорят, что здесь имелась в виду милость.
Отсюда же и другой его хадис: «Мы не считали далёким, что сакина говорит устами Умара». А в другой версии: «Мы, сподвижники Мухаммада, не сомневались, что сакина говорит устами Умара». Говорят: это от степенности и спокойствия. Говорят также: милость. Говорят также, что имелась в виду та сакина, о которой Аллах упомянул в Своей Славной Книге. В её толковании говорят, что это существо с лицом, подобным человеческому, собранное воедино, а остальное тело — тонкое творение, подобное ветру и воздуху. Говорят также, что это существо, подобное кошке, которое было с ними в их войсках, и когда оно появлялось, их враги терпели поражение. Говорят также, что это то, чем они успокаивались, из знамений, которые были даны Мусе, мир ему. Наиболее подходящим для хадиса Умара является то, что это относится к упомянутому существу.
Отсюда же и хадис Али о строительстве Каабы: «И Аллах послал ему сакину» — а это стремительный ветер, то есть быстро проносящийся. Упоминание сакины в хадисах повторяется многократно.
В хадисе о покаянии Ка‘ба: «Что до двух моих товарищей, то они смирились (истакана) и сидели в своих домах», то есть покорились и смирились. «Истикана» — форма «истиф‘аль» от «сукун» (покой).
В хадисе о Махди: «Так что одна виноградная гроздь становится «сукном» жителей дома», то есть их пропитанием благодаря её благодати, это подобно «нузуль» — пище, которую подают людям, остановившимся в гостях.
В хадисе о Йаджудже и Маджудже: «Так что один гранат насыщает целую семью («сакн»)». Это слово с фатхой на «син» и сукуном на «каф»: означает домочадцев, множественное число от «сакин» (обитатель), подобно «сахиб» и «сахб».
В нём же: «О Аллах, ниспошли нам на нашей земле её сакан (успокоение/благо)», то есть подмогу для её жителей, к которой успокаиваются их души; это слово с фатхой на «син» и «каф».
В нём же: он сказал в день Открытия (Мекки): «Оставайтесь на своих сакинат (местах жительства), ибо переселение (хиджра) прекратилось», то есть на своих местах и жилищах; единственное число — «сакина», подобно «макина» и «макинат». То есть Аллах Всевышний уже возвеличил ислам и избавил от необходимости переселения и бегства с родины из страха перед многобожниками.
В хадисе о начале пророческой миссии: ангел, вскрывая его живот, сказал [другому ангелу]: «Принеси мне сиккину (нож)». Это диалектный вариант слова «сиккин» (нож), а известная форма — без «ха».
Отсюда же и хадис Абу Хурайры: «Я не слышал слова «сиккин» нигде, кроме как в этом хадисе, мы называли его только «мудья»».