«…и я подал ему плечевую кость, и он ел её, пока не обглодал полностью, будучи в состоянии ихрама». Мухаммад ибн Джафар сказал: «И передал мне Зайд ибн Аслам от Аты ибн Ясара от Абу Катады подобное этому».
Его слово («глава об обгладывании плечевой кости»). Разъяснение слова «обгладывание» (ат-тааррук) уже приводилось. Что же касается плечевой кости (аль-адуд), то это кость, находящаяся между плечевым суставом и локтем.
Автор привёл хадис Абу Катады о случае с диким ослом, разбор которого уже был полностью изложен в книге о хадже. Абу Хазим аль-Мадани, упомянутый в иснаде этого хадиса, — это Салама ибн Динар, спутник Сахля ибн Саада. Цель приведения этого хадиса — его слова в конце: «и я подал ему плечевую кость, и он ел её, пока не обглодал полностью», то есть пока не оставил на её кости мяса. Его слова в конце: «Мухаммад ибн Джафар сказал: и передал мне Зайд ибн Аслам» — присоединены к предшествующему иснаду. Суть в том, что у Мухаммада ибн Джафара — то есть Ибн Аби Касира, шейха шейха аль-Бухари — имеется по этому поводу два иснада. У ан-Насафи и у большинства передатчиков встречается фраза «сказал Ибн Джафар» без указания имени. А в риваяте Абу Зарра от аль-Кушмихани сказано «сказал Абу Джафар». Если Мухаммад ибн Джафар носил кунью Абу Джафар, то риваят аль-Кушмихани верен, иначе же речь идёт о сыне, а не об отце. Аллах знает лучше.
20 — глава о разрезании мяса ножом
5408 — Передал нам Абу аль-Йаман, сообщил нам Шуайб от аз-Зухри, который сказал: сообщил мне Джафар ибн Амр ибн Умайя, что его отец Амр ибн Умайя сообщил ему, что он видел Пророка ﷺ отрезающим кусок от бараньей лопатки, находившейся у него в руке. Когда его позвали на молитву, он отбросил её вместе с ножом, которым резал, затем встал и совершил молитву, не совершая омовения.
Его слово («глава о разрезании мяса ножом»). В ней приведён хадис Амра ибн Умайи о том, что он видел Пророка ﷺ отрезающим от бараньей лопатки… и далее по тексту хадиса. Этот хадис уже приводился с разбором в книге об очищении, а смысл слова «отрезать» (яхтазз) — «резать». Три составителя сборников «Сунан» привели хадис аль-Мугиры ибн Шуубы: «Я ночевал у Посланника Аллаха ﷺ, и он резал для меня от бока (туши), пока Биляль не произнёс азан. Тогда он отбросил нож и сказал: «Что с ним? Да покроются его руки пылью!»» Ибн Баттал сказал: «Этот хадис опровергает хадис Абу Машара от Хишама ибн Урвы от его отца от Аиши, возведённый ею к Пророку ﷺ: «Не режьте мясо ножом, ибо это обычай иноземцев (аджам), а грызите его зубами, ибо это приятнее и легче переваривается»». Абу Дауд сказал: «Это хадис не сильный (не крепкий)». Я говорю: у него есть подтверждающий свидетель (шахид) — хадис Сафвана ибн Умайи, который привёл ат-Тирмизи с формулировкой: «Грызите мясо зубами, ибо это приятнее и легче переваривается». И он сказал: «Мы знаем его лишь через хадис Абд аль-Карима». Конец цитаты. Абд аль-Карим — это Абу Умайя ибн Аби аль-Мухарик, слабый передатчик. Однако Ибн Аби Асим привёл этот хадис другим путём от Сафвана ибн Умайи, и в этом виде он хороший (хасан). Но в нём нет того дополнения, которое привёл Абу Машар — прямого запрета резать мясо ножом. Максимум, что содержится в хадисе Сафвана, — это указание на то, что грызть предпочтительнее. В начале длинного хадиса о заступничестве, приведённого ранее в книге толкования Корана, по пути передачи от Абу Зурьи от Абу Хурайры сказано: «Пророку ﷺ принесли мясо предплечья, и он откусил от него кусок…» и далее по тексту хадиса.
21 — глава о том, что Пророк ﷺ никогда не порицал пищу
5409 — Передал нам Мухаммад ибн Касир, сообщил нам Суфьян от аль-Амаша от Абу Хазима от Абу Хурайры, который сказал: «Пророк ﷺ никогда не порицал пищу: если она была ему желанна, он её ел, а если была неприятна — оставлял её».
Его слово («глава о том, что Пророк ﷺ никогда не порицал пищу»), то есть дозволенную пищу. Что же касается запретной пищи, то он порицал её, осуждал и запрещал её. Некоторые же учёные полагали…