Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج7 ص76
«Мы приходили к Анасу ибн Малик (да будет доволен им Аллах), и его пекарь стоял и говорил: »Ешьте». Я не знаю, чтобы Пророк ﷺ когда-либо видел тонкий хлеб, который так быстро исчезал, словно устремлялся к Аллаху, и никогда не видел ягненка с густой шерстью собственными глазами».
Глава 25 — Глава о тариде
5418 — Передал нам Мухаммад ибн Башар, передал нам Гундар, передал нам Шуъба от Амра ибн Мурры аль-Джамали, от Мурры аль-Хамдани, от Абу Мусы аль-Ашъари, от Пророка ﷺ, который сказал: «Много мужчин были совершенными, но из женщин была совершенной лишь Марьям, дочь Имрана, и Асия, жена Фараона. А превосходство Айши над женщинами подобно превосходству тарида над остальной едой».
5419 — Передал нам Амру ибн Аун, передал нам Халид ибн Абдуллах, от Абу Тувалы, от Анас, от Пророка ﷺ, который сказал: «Превосходство Айши над женщинами подобно превосходству тарида над остальной едой».
5420 — Передал нам Абдуллах ибн Мунир, слышал Абу Хатим аль-Ашхаль ибн Хатим, передал нам ибн Аун, от Тумамы ибн Анаса, от Анаса ﵁, который сказал: «Я вошёл с Пророком ﷺ к мальчику, у которого был портной. Ему подали чашу с таридом. Он приступил к работе. Пророк ﷺ стал следить за куском мяса (дуббаа). Я стал следить за ним и класть его перед ним. С тех пор я полюбил дуббаа».
Слово «Глава о тариде» (باب الثريد) с открытым треугольным знаком и с касрой на рaa известно и означает, что хлеб размачивается в мясном бульоне, иногда с мясом. Среди подобных блюд тарид — одно из мясных, и, возможно, он полезнее и сильнее самого варёного мяса, если хлеб пропитан мясным бульоном. Автор упомянул в этой главе три хадиса.
Первый и второй — от Абу Мусы и Анаса о достоинстве Айши, они уже были приведены в разделе о добродетелях и в хадисах о пророках при упоминании жены Фараона и Марьям. В риваяте Абу Мусы в иснаде Амр аль-Джамали с открытым джим и облегчённой мимой, относящимся к племени Джамаль, живущему в Мураде. Объяснение хадиса уже приводилось там, а также утверждение достоинства тарида. В этом хадисе есть более подробное: у Ахмада из хадиса Абу Хурайры, где Посланник Аллаха ﷺ призвал к благословению в сухуре и тариде, хотя в его иснаде есть слабость. У ат-Табарани из хадиса Салмана он возвысил благословение в трёх случаях: в группе, в сухуре и в тариде. Абу Тувала в хадисе Анаса — это Абдуллах ибн Абдуррахман ибн Харам. Иъяд утверждал, что в риваяте Абу Зарра здесь ошибочно упомянут ибн Абу Тувала, но я не видел этого в нашей копии от пути Абу Зарра, где всё правильно. Аль-Кабиси упомянул: «Передал нам Халид ибн Абдуллах ибн Абу Тувала», что является ошибкой, на самом деле это от Абу Тувала.
Третий — хадис Анаса о портном.
Слова «слышал Абу Хатим» — это Ашхаль ибн Хатим аль-Басри. В копии ас-Сагани его имя и имя отца указаны в оригинале, а в другой копии: «Передал нам Ашхаль ибн Хатим». Ибн Аун — это Абдуллах.
Слова «у мальчика, у которого был портной» — ранее упоминалось, что имя не называлось. Объяснение хадиса уже приводилось в главе о том, кто следил за чашей.
Глава 26 — Глава о овце с повреждённым мясом на плече и боку
5421 — Передал нам Худба ибн Халид, передал нам Хаммам ибн Яхья, от Катада, который сказал: «Мы приходили к Анасу ибн Малик (да будет доволен им Аллах)...»