Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج7 ص77
«В семье Бариры было три раба, которых Аиша хотела купить и освободить. Их хозяева сказали: «Право опеки за нами». Аиша рассказала об этом Посланнику Аллаха ﷺ, и он сказал: «Если хочешь, можешь поставить им условие, ведь право опеки принадлежит тому, кто освобождает». Так и было освобождено, и Барира могла выбрать: остаться с мужем или уйти от него. Однажды Посланник Аллаха ﷺ пришёл в дом Аиши, и на огне кипел горшок. Он позвал к обеду, принесли хлеб и мясо из домашнего скота. Он спросил: «Разве я не видел мяса?» Они ответили: «Да, о Посланник Аллаха, но это мясо — милостыня, которую Барира дала нам». Он сказал: «Это милостыня с её стороны и подарок нам».»
В этом месте упоминается сильное изумление от пищи, поскольку выражение в матне препятствует тому, чтобы кто-либо из вас спал или ел. Однако автор, шейх Сирадж ад-Дин ибн аль-Мулякин, возразил, что изумления нет, так как выражение Ибн Баттала не содержит упоминания ни лучшей, ни худшей пищи, и оно звучит как «он не изумился».
ГЛАВА 31 - О ПИЩЕ (АД-ДАМ)
5430 - Передал нам Кутайба ибн Саид, передал нам Исмаил ибн Джафар, от Рабии, что он слышал аль-Касима ибн Мухаммада, говорившего: в семье Бариры было три обычая (сунна). Айша хотела купить её, чтобы освободить, но её родственники сказали: «Нам принадлежит вала’ (опека)». Она рассказала об этом Посланнику Аллаха ﷺ, и он сказал: «Если хочешь, ты можешь поставить им условие, ведь вала’ принадлежит тому, кто освобождает». Бариру освободили, и ей дали выбор: остаться под опекой мужа или уйти. Однажды Посланник Аллаха ﷺ вошёл в дом Айши, и на огне кипел бульон. Он позвал к обеду, подали хлеб и дам (густое блюдо из мяса и бульона) из домашнего дам Бариры. Он спросил: «Разве я не видел мясо?» Они ответили: «Да, о Посланник Аллаха, но это мясо, которое Барира пожертвовала нам». Он сказал: «Это милостыня с её стороны и подарок нам».
Выражение «Глава о даме» (باب الأدم) произносится с даммой на хамзе и дал с тахмидом, но допустимо и с сукуном. Это множественное число от «идам» (пища). Некоторые говорят, что с сукуном — единственное число, а с даммой — множественное. Здесь приводится хадис Айши о истории Бариры, в котором упоминается дам из домашнего дам, а также мясо, которое Барира пожертвовала. Его подробный разбор уже был изложен в комментариях к истории Бариры о разводе. Ибн Баттал передал от ат-Табари, что эта история указывает на предпочтение мяса, если есть возможность его получить.
Затем приводится поднятый хадис Бариры: «Лучший дам в этом мире и в будущем — мясо». Что касается переданных от Омара и других из предшественников случаев предпочтения немясной пищи перед мясом, то это либо связано с подавлением страсти и избеганием пристрастия к ней, либо с нежеланием расточительства и быстрого расходования средств при их скудности. Затем приводится хадис Джабира, когда Пророк ﷺ принес ему овцу, и, когда подал её, сказал: «Кажется, ты знаешь о нашей любви к мясу». Это было из-за скудности у них, и поэтому их любовь к мясу была обусловлена именно этим — кратко. Хадис Бариры приводит Ибн Маджах, а хадис Джабира — Ахмад, подробно, через Нубайха аль-Анзи, и его источник в Сахих без добавлений.
Люди расходятся во мнении о даме: большинство считает, что это то, чем едят хлеб, с приправой или без неё, будь то бульон или нет. Абу Ханифа и Абу Юсуф требовали искусственного приготовления. Подробности будут изложены в книге об клятвах и обетах, если пожелает Аллах. В хадисе Айши «А их опека нам» — это связано с пропущенным, подразумеваемым: «Мы покупаем её и нам принадлежит опека». В нём также сказано: «Если хочешь, поставь им условие», подразумевая подтверждение подчинённости, которая возникает из удовлетворения движения двойного действия. В нём также сказано: «Она была освобождена, и ей дали выбор остаться под мужем или уйти». Ибн ат-Тин сказал: возможно, что корень слова — от «вакар», и тогда ра’ смягчён, то есть qaf сломана. Говорят: «Вакарту акру», если сел устойчиво. Пропущена фа’ глагола. Также возможно, что qaf открыта (с тахмидом на ра’), от выражения «карарту» (я остался на месте), допускается и с ксрой qaf от «курейкир» — кратко. Третья версия — та, что сохранена в риваяте.
Примечание:
Аль-Бухари привёл этот хадис здесь по пути Исмаила ибн Джафара, от Рабии, от аль-Касима ибн Мухаммада, что в семье Бариры было три обычая, и привёл хадис. В нём нет, что он передал от Айши, и Исмаилий прокомментировал, что этот хадис, который он подтвердил, является мурсал (пропущенный передатчик). Это соответствует очевидному смыслу контекста. Однако аль-Бухари опирался на его изложение, связанное с Маликом, от Рабии, от аль-Касима, от Айши, как уже упоминалось в разделе о браке и разводе.