Глава «Что нежелательно из-за чеснока и лука» — речь идет о тех растениях, которые имеют неприятный запах. Возникает вопрос: относится ли запрет входить в мечеть после употребления их к любому виду, или только к сырым, а не приготовленным? Разъяснение этого уже было приведено в книге о молитве. Затем автор приводит три хадиса. Первый из них — передача от Ибн Умара от Пророка ﷺ, которая уже упоминалась в конце описания молитвы, перед книгой о пятничной молитве, из риваята Нафи', от Ибн Умара, что Пророк ﷺ сказал во время похода на Хайбар: «Кто съел из этого дерева — имеется в виду чеснок — пусть не приближается к нашей мечети». Этот хадис дал нам основание для данного постановления. Утман ибн Саид ад-Дарими в книге о пище приводит от Абу Амра, он же Бишр ибн Харб, что к нему пришли люди в собрание Пророка ﷺ, которые съели чеснок и лук, и, по-видимому, это причинило ему неудобство, поэтому он упомянул об этом. Второй хадис — от Анаса, переданный через Мусаддада, который уже упоминался в книге о молитве от Абу Ма'мара, оба от Абд аль-Вариса, сына Саида, от Абд аль-Азиза, сына Сухейба. Третий — хадис Джабира, который также ранее приводился там, как связанный и прерванный, с упоминанием луковичных растений, но здесь он сокращен. Его слова: «Всякий, кто...» — я обращаюсь к тому, с кем не следует обращаться, разрешая это другим ﷺ, где не причиняется неудобство молящимся вместе, объединяя хадисы. По поводу этого вопроса о Пророке ﷺ есть разногласия: одни говорят, что это было для него запрещено, но наиболее правильным является мнение, что это нежелательно, исходя из общего высказывания «нет» в ответ на вопрос «является ли это запретом?» Доказательство первой позиции в том, что причина запрета связана с постоянным присутствием ангела у него ﷺ, и нет часа, чтобы ангел не мог встретить его. В этих хадисах разъясняется допустимость употребления чеснока, лука и порея, но нежелательность их присутствия в мечети. Юристы отнесли к ним и другие растения с неприятным запахом, например редьку. В передаче от ат-Табарани есть хадис, который Айяд ограничил теми, кто отрыгивается после их употребления. Некоторые шафииты добавили к этому сильный запах от ран, которые источают запах. По поводу нежелательности есть разногласия: большинство придерживается мнения о непричастности (то есть не считать это грехом), а зухрийцы — о запрете. Айяд привел мнение зухрийцев, что употребление этих вещей запрещено вообще, так как это мешает присутствию в общине, а община — это фард аль-айн (индивидуальный обязательный акт). Однако Ибн Хазм прямо разрешал это, но запрещал тем, кто употребляет их, посещать мечеть, и он был более сведущ в своем мазхабе, чем другие.
Глава 50 — «Кабас», плод арака.
Хадис 5453 — Саид ибн Уфайр сообщил нам, что Ибн Вахб рассказал от Юнуса, от Ибн Шихаба, что Абуль-Салама сообщил: