Что касается употребления чеснока вместе с небольшим количеством пищи, то их сделали по десять человек, чтобы они могли есть и не толпиться. Он сказал: в хадисе нет запрета на собрание более десяти человек за едой.
49 - Глава о том, что нежелательно в отношении чеснока и лука. В этом разделе передаётся от Ибн Умара от Пророка ﷺ.
5451 - Рассказал нам Мусаддад, передал нам Абд аль-Варис, от Абд аль-Азиза, который сказал: спросили у Анас: что ты слышал от Пророка ﷺ о чесноке? Он ответил: кто съел его, пусть не приближается к нашей мечети.
5452 - Рассказал нам Али ибн Абдуллах, передал нам Абу Сафван Абдуллах ибн Саид, сообщил нам Юнус, от Ибн Шихаба, который сказал: рассказал мне Ата, что Джабир ибн Абдуллах (да будет доволен им Аллах) передавал от Пророка ﷺ, что кто съел чеснок или лук, пусть держится от нас в стороне или пусть не приближается к нашей мечети.
Выражение (Глава о том, что нежелательно в отношении чеснока и лука) означает те, которые имеют неприятный запах. Вопрос в том, распространяется ли запрет входить в мечеть после их употребления на всех или только на тех, кто ел их сырыми, а не приготовленными? Об этом уже было разъяснение в книге о молитве. Затем составитель привёл три хадиса. Первый из них:
Выражение (в этом разделе Ибн Умар передаёт от Пророка ﷺ) уже упоминалось в конце описания молитвы, перед книгой о пятничной молитве, из риваята Нафи, от Ибн Умара, что Пророк ﷺ сказал во время похода на Хайбар: кто съест из этого дерева — имеется в виду чеснок — пусть не приближается к нашей мечети. И у нас есть причина этого хадиса: Утман ибн Саид ад-Дарими в книге о пище из риваята Абу Амру, который был Бишр ибн Харб, передал, что пришли люди в собрание Пророка ﷺ, и они ели чеснок и лук, и, кажется, это причиняло ему неудобство, поэтому он сказал это. Второй: хадис Анаса, который передал Мусаддад, уже упоминался в разделе о молитве от Абу Ма'мар, оба от Абд аль-Вариса, сына Саида, от Абд аль-Азиза, сына Сухейба.
Третий: хадис Джабира, который также уже упоминался там, как связанный и прерванный, и в нём упоминаются луки, но здесь он был сокращён. Его слова: «всякий, кто...» — я обращаюсь к тому, кто не обращается к нему с разрешением для других ﷺ, когда молящиеся не испытывают от него неудобства — объединяют все хадисы. В отношении Пророка ﷺ есть разногласия: говорили, что это было для него запрещено, но более правильным является мнение, что это нежелательно, исходя из общего смысла его слов «не приближайся». Доказательство первого мнения в том, что причина запрета связана с постоянным присутствием ангела у него ﷺ, и что нет часа, чтобы ангел не мог встретить его в это время.
В этих хадисах разъясняется разрешение есть чеснок, лук и порей, но тем, кто их съел, нежелательно посещать мечеть. Юристы приравняли к ним другие овощи с неприятным запахом, например редьку. В хадисах у ат-Табарани есть упоминание об этом, и Ийяд ограничил запрет теми, кто отрыгивается после их употребления. Некоторые шафииты добавили сюда сильный запах и тех, у кого есть раны, источающие запах. В отношении нежелательности есть разногласия: большинство придерживается мнения о непорочности, а зухрийцы — о запрете. Ийяд привёл мнение зухрийцев о запрете употребления этих вещей вообще, так как они мешают посещению общины, а община — это фард аль-айн. Однако Ибн Хазм прямо разрешил это, но запретил посещение мечети тем, кто употребляет их, и он лучше знает свой мазхаб, чем другие.
50 - Глава о кабасе, который является плодом арака.
5453 - Рассказал нам Саид ибн Уфайр, передал нам Ибн Вахб, от Юнуса, от Ибн Шихаба, который сказал: сообщил мне Абу Салама, что он сказал: