ОГОНЬ В КНИГЕ О ЧИСТОТЕ.
54 - ГЛАВА О ТОМ, ЧТО ГОВОРИТ, КОГДА ЗАКАНЧИВАЕТ ЕСТЬ
5458 - Передал нам Абу Нуайм, передал нам Суфьян, от Тавра, от Халид ибн Маадан, от Абу Умамы, что Пророк ﷺ, когда он убирал со стола, говорил: «Хвала Аллаху обильная, добрая, благословенная в ней, не исчерпывающая, не прощальная и не независимая от Него, наш Господь».
[Хадис 5458 - его часть в: 5459]
5459 - Передал нам Абу Асим от Тавра ибн Язида от Халида ибн Маадана от Абу Умамы, что Пророк ﷺ, когда он заканчивал есть, однажды сказал, когда убирал со стола: «Хвала Аллаху, Который обеспечил нас и напоил, не исчерпывающий и не забывающий», а однажды сказал: «Хвала Аллаху, нашему Господу, не исчерпывающий, не прощальный и не независимый от Него, наш Господь».
Толкование заголовка (ГЛАВА О ТОМ, ЧТО ГОВОРИТ, КОГДА ЗАКАНЧИВАЕТ ЕСТЬ): Ибн Батталь сказал: «Сошлись на предпочтительности благодарения после еды, и в этом отношении приводятся разные варианты, то есть не обязательно какой-то один из них».
Толкование слова (Суфьян): это ат-Таври, а Тавр ибн Язид — аш-Шами, у которого имя отца начинается с йа подчеркивающей. Имам аль-Бухари привел этот иснад от Тавра сначала ниспадающим, затем поднятым, и большинство передатчиков идут по нему. В некоторых из них следовал за ним Амир ибн Джашиб — с фатхой на джим и касрой на шин, с муаххадом в конце и великим весом. Его приводил ат-Табарани, а Ибн Абу Асим от его пути сказал в своем контексте от Амира, от Халида: «Мы были свидетелями пиршества в доме Абд аль-Аля», и с нами был Абу Умама. Аль-Бухари упомянул это в своем историческом труде с этой стороны, и сказал, что Абд аль-Аля ибн Хилаль ас-Сулеми.
Толкование слова (когда убирал со стола): он упомянул это в главе с выражением «когда закончил есть», а Исмаили привел это от пути Вакиа от Тавра с выражением «когда закончил есть и убрал со стола», объединяя оба выражения. С другой стороны, от Тавра с выражением «когда убирал еду перед собой» и это встречается в риваяте Амира ибн Джашиба с его иснадом от Абу Умамы: «Пророк ﷺ научил меня говорить при окончании еды и уборке со стола» — хадис. Ранее упоминалось, что ﷺ никогда не ел на хиване (низкой подставке). Некоторые толковали маиду (стол) как хиван, на котором была еда, и некоторые ответили, что Анаса не видел этого, а видел другой. Утверждающий имеет преимущество над отрицающим, или имеется в виду, что хиван — это особая характеристика, а маида употребляется для всего, на чем кладут еду, так как это либо из материи, которая колеблется при движении или кормлении, и это не ограничивается какой-то особой характеристикой. Маида может означать саму еду, остатки или сосуд. Передано от аль-Бухари, что он сказал: «Если ест на чем-то, а затем убирает, говорят: убрали маиду».
Толкование слов (Хвала Аллаху обильная): в риваяте аль-Валид от Тавра у Ибн Маджах — «Хвала Аллаху, хвала обильная».
Толкование слова (не исчерпывающий) с фатхой на мим, сукуном на каф и касрой на фа и удвоением тахтания: Ибн Батталь сказал: «Возможно, это от слова (كفأ) — соответствие сосуда, то есть смысл: не отвергается его благодать. Возможно, это от слова (كفاية) — достаточность, то есть Аллах не исчерпывает пропитание Своих рабов, потому что никто кроме Него не может их обеспечить. Ибн ат-Тин сказал: «То есть не нуждающийся в ком-либо, но Он кормит и обеспечивает Своих рабов», и это мнение аль-Хаттаби. Аль-Каззаз сказал: «Значит, я не самодостаточен в обеспечении Себя, а говорю это». Ад-Дауди сказал: «Значит, я не насытился из изобилия и милости Аллаха». Ибн ат-Тин сказал: «Мнение аль-Хаттаби предпочтительнее, потому что причастный залог с оттенком отдаления и выхода из явного смысла». Все это при том, что местоимение относится к Аллаху, но возможно, что местоимение относится к хвала, а Ибрахим аль-Харби сказал: «Местоимение относится к еде», а «исчерпывающий» в значении...