- تَفَلَ
- (تَفَلَ — тафаля)
В хадисе о хадже: «Спросили: «О Посланник Аллаха, кто такой паломник (аль-хадж)?» Он ответил: «Растрёпанный, без благовоний (ат-тафиль)»». Ат-тафиль — тот, кто оставил использование благовоний, от «ат-тафаль» — это неприятный запах. Отсюда же и хадис: «Пусть выходят, если выходят, без благовоний (тафилят)», то есть оставившие благовония. Говорят: мужчина — тафиль, а женщина — тафиля и митфаль. Отсюда же и хадис Али, да будет доволен им Аллах: «Встань с солнца, ибо оно распространяет дурной запах (татфилю-р-рих)». И в нём же: «Затем он плюнул в него (тафаля фихи)». Ат-тафль — это выдох с небольшим количеством слюны, и это больше, чем ан-нафс (лёгкий плевок). Упоминание этого слова неоднократно повторяется в хадисах.
- حَنَّكَهُ
- (حَنَكَ)
В хадисе о сыне Умм Суляйм: когда она родила его и отправила к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, он разжевал финик и совершил над ним تَحْنِيك (тахник), то есть разжевал его и протёр этим его нёбо. Говорят «حَنَّكَ الصَّبِيَّ» и «حَنَكَهُ» (с усилением и без усиления).
Отсюда же и хадис: «Он совершал تحنيك (тахник) над детьми ансаров».
И в хадисе Тальхи: он сказал Умару: «Дела قَدْ حَنَّكَتْكَ (уже приучили тебя)» — то есть «выучили и воспитали тебя». Говорят это как с усилением, так и без усиления. Изначально это происходит от «حَنَكَ الفَرَسَ يَحْنُكُهُ» — «взял коня за нижнюю челюсть»: когда в нижнюю челюсть животного вставляют верёвку, чтобы вести его.
И в хадисе Хузаймы: «и колючие деревья مُسْتَحْنِكًا (мустаханкан)» — то есть вырванные с корнем. Так это передано в одной из версий.
- مُتِمٌّ
- تَمَمَ (таммама) — слово, встречающееся в хадисах и означающее «совершенный», «завершённый». В одном из хадисов говорится: «Я прибегаю к совершенным словам Аллаха», то есть слова без недостатков и изъянов, в отличие от человеческой речи. Также сказано, что эти слова приносят пользу тому, кто прибегает к ним, защищают от бед и достаточно для него. В хадисе призыва к молитве (азан) говорится: «О Аллах, Господь этого совершенного призыва», подчёркивая, что это упоминание Аллаха, призыв к поклонению, заслуживающий качества совершенства. В хадисе Аиши упоминается «ночь совершения» — ночь четырнадцатого числа месяца, когда луна достигает полной яркости, и её буква «та» открывается и разрушается. Также есть мнение, что «ночь совершения» — самая длинная ночь в году. В хадисе Сулеймана ибн Ясара говорится о «совершенном пне» (الجذع التام التمّ), где «تم» и «تمم» означают совершенство. «Совершенный пень» — это пень, который достиг времени, когда его можно назвать сучком, а «تمم» — совершенное творение, подобное общему творению. В хадисе Муавии говорится: «Ты завершил то, что хотел», то есть продолжал и усиливал дело. В хадисе сказано: «Курайш пришли к нему один за другим», то есть пришли непрерывно и последовательно. В хадисе Асма говорится: «Я вышла, будучи в состоянии тамм» — так говорят о женщине, близкой к родам. Тамм и таммам — с открытой «а» — также связаны с луной. В хадисе Абдуллы говорится, что амулеты (تمائم) и заклинания (رُقَى) — это ширк (идолопоклонство). Амулеты — это бусины, которые арабы вешали на детей, чтобы защитить их от сглаза, но ислам отверг это. В хадисе Ибн Омара говорится: «Мне всё равно, если я повешу амулет», что отражает отношение к этим предметам. Другой хадис говорит, что тот, кто повесит амулет, не будет иметь завершения от Аллаха, так как они считали амулеты совершенным лекарством, но это ширк, потому что они пытались отвести предопределённое зло не через Аллаха, а через другие средства.