5473 - Передал нам Абдан, передал нам Абдуллах, сообщил нам Ма'мар, рассказал нам аз-Зухри, от Ибн аль-Мусаййиба, от Абу Хурайры ﵁, от Пророка ﷺ, который сказал: «Нет фаръа и нет атира». Фаръа — это первый приплод, который они приносили в жертву своим идолам. Атира — в месяце Раджаб.
Слово «باب الفرع» (глава о фаръа) с открытым фа и ра, после которого хамза опущена, содержит хадис Абу Хурайры о том, что нет фаръа и атира, из риваята Абдуллаха — сына аль-Мубарака, от Ма'мара, переданного аз-Зухри. В этом хадисе даётся толкование фаръа и атира, и очевидно, что речь идёт о запрете. В «аль-Мухкам» установлено, что фаръа — это первый приплод верблюдов и овец, который в эпоху джахилии приносили в жертву своим идолам. Фаръа — это жертвоприношение, которое совершали, когда верблюды достигали желаемого владельцем возраста, и также когда верблюдов становилось сто, ежегодно приносили в жертву одного верблюда, не употребляя его в пищу ни он, ни его семья. Фаръа также означает пищу, приготовленную из приплода верблюдов, подобно «харусу» для роженицы. О значении атира будет сказано в конце следующей главы. Из этого следует уместность упоминания аль-Бухари хадиса о фаръа вместе с хадисом об акике.
4 - Глава об атира
5474 - Передал нам Али ибн Абдуллах, передал нам Суфьян, сказал аз-Зухри: передал нам Саид ибн аль-Мусаййиб, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, который сказал: «Нет фаръа и нет атира». Он сказал: «Фаръа — первый приплод, который у них появлялся, они приносили его в жертву своим тиранам. Атира — в Раджаб». Затем он сказал: «Глава об атира», и привёл этот хадис дословно из риваята Суфьяна, сына Уйайны, от аз-Зухри. В риваяте аль-Хумайди от Суфьяна говорится, что аз-Зухри передал этот хадис, и Абу Нуайм привёл его по своему пути. Ибн Абу Умар привёл его необычным путём от Суфьяна, от Зайда ибн Аслама, от его отца, от Ибн Умара; этот хадис привёл Ибн Маджа и сказал, что он из редких хадисов Ибн Абу Умара.
Выражение «ولا عتيرة» с открытой хамзой и с касрой в двойственном числе по образцу «عظيمة» — по словам аль-Каззаза, название «атира» происходит от того, что жертвоприношение совершается посредством «атра» (аромат), и слово является формой «фи'ила» в значении «меф'ула» (страдательное причастие). Таково употребление в отрицании, подразумевающем запрет. Такая форма отрицания встречается в риваяте ан-Насаи, а у исмаилийцев — в выражении «запретил Посланник Аллаха».