Дед его рассказывал, что один бедуин по имени Абу Таълаба сказал: «О Посланник Аллаха ﷺ, у меня есть обученные собаки — хадис содержит подробности — и дай мне совет по поводу моего лука». Он ответил: «Стреляй из лука по всему, что возвращается к тебе, будь то дичь или не дичь». Он спросил: «А если она исчезнет от меня?» Он сказал: «Если она исчезнет, пока не достигнет цели, или если ты найдёшь на ней след, отличный от твоей стрелы». Слово «يَصِلُّ» (ясиллу) здесь произносится с ослабленной буквой сад, сломанной и тяжёлой ламом, что означает «запахнет». Исследования этого хадиса будут приведены после трёх разделов в главе о охоте, если дичь отсутствует два или три дня. Из этого хадиса извлекается множество вопросов, которые собраны и изложены разом, а ответы на них даны подробно и по отдельности с употреблением выражений «амма» и «амма».
5 - ГЛАВА О БРОСАНИИ И ПУЛЕ
5479 - Передал нам Юсуф ибн Рашид, передал Вакий, а также Язид ибн Харун — слова принадлежат Язиду — от Кахмаса ибн аль-Хасана, от Абдуллы ибн Бурайды, от Абдуллы ибн Мугффаля, что он увидел человека, который бросал камни, и сказал ему: «Не бросай, ибо Посланник Аллаха ﷺ запретил бросание — или не одобрял его — и сказал: «Оно не ловит дичь и не ранит врага, но может сломать зуб и повредить глаз». Затем он увидел его снова бросающим и сказал: «Я расскажу тебе о том, что говорил Посланник Аллаха ﷺ, что он запретил — или не одобрял — бросание, а ты продолжаешь бросать? Я не буду говорить с тобой так-то и так-то».
Слова «Глава о бросании и пуле» — объяснение слова «бросание» будет дано в главе, а «пуля» известна как сделанная из глины и высушенная, которой бросают. Ранее уже упоминались вещи, связанные с ней, в главе об охоте с помощью приманки.
Слова «Передал мне Юсуф ибн Рашид» — это Юсуф ибн Муса ибн Рашид ибн Билал аль-Каттан ар-Рази, житель Багдада. Аль-Бухари относит его к своему деду, а в его цепочке передатчиков Юсуф ибн Муса ат-Тустари, житель ар-Райя. Возможно, аль-Бухари опасался путаницы между ними.
Слова «слова принадлежат Язиду» — я сказал: Ахмад передал хадис от Вакия, ограничиваясь только матном без рассказа, а Исмаилий передал его от риваята Яхьи аль-Каттана и Вакия, оба от Кахмаса, связанного с ними, и сказал, что контекст принадлежит Яхье, а смысл один.
Слова «Он увидел человека» — я не нашёл его имени, но хадис встречается в риваяте Муслима от Муаза ибн Муаза, от Кахмаса, что он видел человека из своих спутников, а также в риваяте Саида ибн Джубайра, от Абдуллы ибн Мугффаля, который был близок к Абдулле ибн Мугффалу.
Слово «бросать» (يَخْذِفُ) — с буквой ха с шаддой и заканчивается на фа, означает бросать камень или косточку между указательным и большим пальцем или между большим и указательным, или на тыльную сторону среднего пальца и внутреннюю сторону большого. Ибн Фарис сказал: «Бросать камень — значит метать его между пальцами». Говорят, что камень для бросания кладут между указательным пальцем правой руки и большим пальцем левой, затем метают указательным пальцем правой. Ибн Сида сказал: «Бросать чем-то — значит метать». Некоторые из них ограничивали это камнями. Он также сказал, что «михдафа» — это то, куда кладут камень и метают в птицу, и это же название пращи, что подтверждается в «Ас-Сихах».
Слова «запретил бросание или не одобрял» — в риваяте Ахмада от Вакия запрет был без сомнений, а Ахмад передал от Мухаммада ибн Джафара, от Кахмаса с сомнением, и объяснил, что сомнение от Кахмаса.
Слова «оно не ловит дичь» — аль-Мухаллаб сказал: «Аллах разрешил охоту определённым способом, сказав: «Достигайте её руками и копьями вашими» (Коран 5:4), а не метанием пуль и тому подобного, это всего лишь метание. Законодатель постановил, что бросание не ловит дичь, так как это не средство, завершающее охоту. Учёные единодушны — за исключением некоторых — в запрете есть пищи, убитой пулей или камнем». И это потому, что дичь убивается силой стрелка, а не острой частью снаряда.
Слова «и не ранит врага» — Ияд сказал: «Риваят с открытым кяфом и с хамзой в конце — это язык».