Сказание о том, что Зайд ибн Амр ибн Нуфайл встретился внизу Бальдаха, и это было до того, как ниспослание было ниспослано Посланнику Аллаха ﷺ. Посланник ﷺ предложил ему тарелку с мясом, но он отказался есть из неё, затем сказал: «Я не ем того, что вы забиваете у ваших идолов, и не ем, кроме того, на что было произнесено имя Аллаха».
Слово «Глава о том, что забивается у насобов и идолов» (بَابُ مَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَالْأَصْنَامِ). Насоб (النُّصُبُ) — это либо с даммой на первой букве, либо с фатхой, и это единственное число от «насаб» — камень, который ставили вокруг Каабы, на котором приносили жертвы во имя идолов. Говорят, что насоб — это то, что поклоняются помимо Аллаха, и в этом случае «идолы» (الأصنام) — это пояснительное уточнение. Первый вариант более известен и более подходит к смыслу хадиса.
В этом разделе приводится хадис Ибн Умара о событии с Зайдом ибн Амр ибн Нуфайлом. В нём встречается разногласие, подобное тому, что встречается в риваяте, приведённой в конце книги «Аль-Манакиб». Суть разногласия в том, что большинство передатчиков сообщает, что Посланник ﷺ предложил Зайду тарелку, а Кушмехани сообщает, что тарелку предложили Посланнику ﷺ, а затем он предложил её Зайду. Ибн аль-Мунир объединил эти разночтения, объяснив, что люди, которые были там, подали тарелку Пророку ﷺ, а он передал её Зайду. Зайд обратился к этим людям с отказом, как сказано. В риваяте Абу Зара тарелка упоминается как «тарелка с мясом». Подробный разбор хадиса уже был приведён в конце книги «Аль-Манакиб».
Глава 17 — «Глава о словах Пророка ﷺ: «Пусть он забьёт жертву во имя Аллаха»»
Передано от Кутейбы, от Абу Ауаны, от Асвада ибн Кайса, от Джундаба ибн Суфьяна аль-Баджали, который сказал: «Мы приносили жертвы вместе с Посланником Аллаха ﷺ в один из дней, и вот некоторые люди забили свои жертвы до молитвы. Когда Пророк ﷺ увидел, что они забили до молитвы, он сказал: «Кто забил до молитвы, пусть забьёт другую жертву вместо неё, а кто не забил до того, как мы совершили молитву, пусть забьёт жертву во имя Аллаха»».
Слово «Глава о словах Пророка ﷺ: «Пусть он забьёт во имя Аллаха»» (بَابُ قَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ فَلْيَذْبَحْ عَلَى اسْمِ اللَّهِ) содержит хадис Джундаба ибн Абдулла о забое жертв до молитвы в праздник Ид. В этом хадисе употреблено выражение, которое может означать либо разрешение на забой в тот момент, либо повеление произносить имя Аллаха при забое. Подробный разбор хадиса будет приведён в книге об удих, если пожелает Аллах Всевышний.
Ибн аль-Мунир использовал этот хадис в доказательство того, что при забое требуется произносить имя Аллаха, если человек сознательно совершает забой, а не забывчиво. Его разъяснение будет приведено там же, если пожелает Аллах Всевышний. В этой риваяте сказано «ضحينا مع رسول الله ﷺ أضحاة» с фатхой на первой букве, что означает «приносили жертву удих».
Глава 18 — «Глава о том, что останавливает кровь от тростника, маравы и железа»
Передал нам Мухаммад ибн Абу Бакр аль-Мукаддами, передал Муаттир, от Убайда, от Нафи, который слышал Ибн Кааба ибн Малик.