Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج7 ص97
Халид ибн аль-Валид ибн аль-Мугейра вошёл вместе с Посланником Аллаха ﷺ в дом Маймуны, жены Пророка ﷺ. Принесли ящерицу, и Пророк ﷺ протянул к ней руку. Некоторые женщины в доме Маймуны сказали: «Сообщите Посланнику Аллаха ﷺ, что он хочет есть». Ему сказали: «Это ящерица, о Посланник Аллаха». Он поднял руку, и я спросил: «Это харам, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Нет, но она не с земли моего народа, и я испытываю отвращение к ней». Халид сказал: «Я поймал её и съел, а Пророк ﷺ смотрел».
Передал нам Абдуллах ибн Маслама, от Малика, от Ибн Шихаба, от Абу Умамы ибн Сахля, от Абдуллаха ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), от Халида ибн аль-Валида, что он вошёл вместе с Посланником Аллаха ﷺ в дом Маймуны, и им принесли жареного диба (ضبٍّ محنوذٍ). Посланник Аллаха ﷺ потянулся к нему рукой, тогда некоторые женщины сказали: «Сообщите Посланнику Аллаха ﷺ, что он хочет есть». Они сказали: «Это диб, о Посланник Аллаха». Он поднял руку, и я спросил: «Это харам, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Нет, но он не на земле моего народа, и я не люблю его». Халид сказал: «Я поймал его и съел, а Посланник Аллаха ﷺ смотрел».
Слово «باب الضب» (глава о дибе) — это небольшое животное, похожее на полёвку, но больше её. Его называют «Аба Хисл» с двумя пропущенными и сломанными буквами, затем с сукун. Самку называют «дубба». По его имени названа племя, а также гора в районе Мины, которую называют Диб. Диб — это болезнь в копыте верблюда. Говорят, что у самца диба два хвоста, поэтому говорят, что у него два хвоста. Ибн Халавейх сообщил, что диб живёт семьсот лет, не пьёт воду, мочится раз в сорок дней по капле, у него не выпадают зубы, а некоторые говорят, что у него один зуб. Другие рассказывали, что мясо диба утоляет жажду. Среди пословиц есть: «Я не сделаю так, пока не придёт диб» — говорит тот, кто не хочет делать что-то, потому что диб не выходит из своей норы зимой и довольствуется прохладным воздухом.
Автор упомянул в главе два хадиса: первый — хадис Ибн Умара.
Слова «Диба я не ем и не запрещаю» приведены в сокращённом виде. Муслим передал его от Исмаила ибн Джафара, от Абдуллаха ибн Динара, с формулировкой, что спросили Пророка ﷺ о дибе, и он ответил: «Я не ем его и не запрещаю». Также есть передача от Нафи, от Ибн Умара, где мужчина спросил Посланника Аллаха ﷺ (в одной из риваят добавлено, что это мог быть Хузайма ибн Джузъ), и Ибн Маджах передал от него: «О Посланник Аллаха, что ты скажешь?» — «Я не ем его и не запрещаю». Я сказал: «Я ем то, что ты не запретил», но иснад слабый. В Муслиме и ан-Насаи от Абу Саида передано, что мужчина сказал: «О Посланник Аллаха, мы на земле, где много дибов, что ты нам прикажешь?» Он ответил: «Мне рассказали, что раба из сынов Израиля была изуродована, но он не приказал и не запретил». Слово «مضبّة» (мудибба) с даммой на первой букве и касрой на му'джаме означает «много дыма», и это можно объяснить через Таби'та ибн Вадии'а. Абу Дауд и ан-Насаи передали от него: «Я поймал дыма и пожарил из него диба, потом принёс его Посланнику ﷺ, он взял палочку, пересчитал пальцами и сказал: „Одна из рабынь из сынов Израиля была изуродована животными на земле, и я не знаю, какие именно животные“. Он не ел и не запретил». Иснад достоверен.
Второй хадис.
Слова «от Абу Умамы ибн Сахля» — это сын Хунифа ан-Ансари, у него есть видение, а у его отца была связь с Пророком ﷺ. Этот хадис уже упоминался в начале главы о продуктах питания от Юнуса ибн Язида, от Ибн Шихаба, который сказал, что ему сообщил Абу Умама.
Слова «от Абдуллаха ибн Аббаса, от Халида ибн аль-Валида» в передаче Юнуса упоминается, что Ибн Аббас сообщил ему, что Халид ибн аль-Валид, которого называют Мечом Аллаха, сообщил ему. Этот хадис — предмет разногласий у аз-Зухри, о том, принадлежит ли он к муснаду Ибн Аббаса или к муснаду Халида. Аналогично у Малика: большинство говорят, что от Ибн Аббаса, от Халида. Яхья ибн Букир в «Муватта» и группа от Малика с его иснадом от Ибн Аббаса и Халида, что они вошли. Яхья ибн Яхья ат-Тамими от Малика с формулировкой от Ибн Аббаса сказал: «Я и Халид вошли к Пророку ﷺ». Муслим передал от него, так же как и от Абдурраззака, от Ма'мара, от аз-Зухри с формулировкой от Ибн Аббаса: «К Пророку ﷺ пришли, когда мы были в доме Маймуны, с двумя жареными дибами».
Хишам ибн Юсуф от Ма'мара сказал, что большинство придерживаются мнения, как уже упоминалось в начале главы о продуктах питания. Сводя эти риваяты, видно, что Ибн Аббас присутствовал при истории в доме своей тёти Маймуны, как он сам заявил в одном из риваят. Кажется, он подтвердил слова Халида ибн аль-Валида, так как тот первым спросил о постановлении по дибу и первым начал его есть, и, возможно, Ибн Аббас передал от него. Это подтверждается тем, что Мухаммад ибн аль-Мункдир передал от Абу Умамы ибн Сахля, от Ибн Аббаса, что к Пророку ﷺ пришли, когда он был в доме Маймуны, и с ним был Халид ибн аль-Валид с мясом диба. Муслим передал этот хадис, так же как Саид ибн Джубайр от Ибн Аббаса, но без упоминания Халида. Это уже упоминалось в главе о продуктах питания.
Слова «Он вошёл с Посланником Аллаха ﷺ в дом Маймуны» — Юнус добавил в своей передаче, что это была его тётя и тётя Ибн Аббаса. Я сказал: имя матери Халида — Лубаба ас-Сугра, имя матери Ибн Аббаса — Лубаба аль-Кубра, её называли Умм аль-Фадль по имени её сына Фадля ибн Аббаса. Они были сёстрами Маймуны, и все трое — дочери Хариса ибн Хазна с фатхом на му'хмаля и сукуном на зяе аль-Хиляли.
Слова «принесли жареного диба» — с му'хмаля, сукуном и нуном с даммой, и в конце дхаль с му'джамой, то есть жареного на раскалённых камнях. В передаче Ма'мара встречается «жареный диб», а «механуд» — более точное слово, «ханид» — с тем же значением. Юнус добавил в своей передаче, что его принесла сестра Хуфайда, уменьшительно от Фа, и в передаче Саида ибн Джабра говорится, что Умм Хуфайда бинт Хариса ибн Хазна, тётя Ибн Аббаса, подарила Посланнику ﷺ масло, мясо козы и диба. В передаче Ауф, от Абу Бишра, от Саида ибн Джубайра, от ат-Тахави, говорится, что Умм Хуфайда принесла диба и ежика, а упоминание ежика необычно. Говорили, что её имя Хузайла уменьшительно, это передача «Муватта» от Марсаля ибн Ясара. Если это достоверно, возможно, у неё два имени или имя и прозвище. Некоторые комментаторы «Умдат аль-Умма» называют её Хумайда с мимом и в кыния — Умм Хумайд с мимом без хā, а в другой передаче с хā и фā, но с ра' без дāль и с 'айн с му'хмаля вместо хā без хā — все это ошибки переписывания.
Слова «потянулся» — Юнус добавил, что Посланник Аллаха ﷺ редко протягивал руку к еде, пока ему не назовут её. Исхак ибн Рахвайх и аль-Байхаки в «Шу'аб» от Йазида ибн аль-Хавтаки передали от Умара ﵁, что бедуин пришёл к Пророку ﷺ с кроликом в подарок, и Пророк ﷺ не ел из подарков, пока хозяин не разрешит, чтобы есть ради овцы, подаренной ему в Хайбаре. Хадис и его иснад хороши.
Слова «Некоторые женщины сказали: сообщите Посланнику Аллаха ﷺ, что он хочет есть» — в передаче Юнуса женщина из присутствующих сказала: «Сообщите Посланнику Аллаха ﷺ, что вы ему подали, это диб, о Посланник Аллаха», и, кажется, женщина хотела, чтобы кто-то другой сообщил, но когда никто не сообщил, она сама сообщила. В главе о разрешении одностороннего сообщения от Ша'би от Ибн Умара будет упоминание, что были люди из сподвижников Пророка ﷺ, среди них Саад, то есть ибн Аби Ваккас, которые пошли есть мясо, и женщина из жён Пророка ﷺ и от Муслима через Йазида ибн...