- مِرْبَدٍ
- رَبَدَ (рабад) — в хадисах говорится, что мечеть Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, была «мирбадом» для двух сирот. Мирбад — это место, где содержат верблюдов и овец, и по этой причине так называли места в Медине и Басре. Слово «мирбад» образовано с кясрой под мимом и фатхой над ба, от глагола رَبَدَ, означающего «оставаться на месте», а رَبَدَهُ — «запирать». В хадисах упоминается, что Пророк совершал тиммам (обряд омовения) с использованием мирбада для скота. Мирбад также означает место, где сушат финики, подобно тому, как на гумне сушат пшеницу. В одном из хадисов говорится, что Абу Лубаба закрыл свой мирбад (место хранения фиников) своей одеждой. В хадисе Салиха ибн Абдуллаха ибн Зубайра упоминается, что он работал с рабадом в Мекке; рабад с фатхой над ба — это глина, а раббад — глиняное строение, похожее на кирпич. Также рабад может означать задержку воды, так как он её удерживает. В хадисах говорится, что когда нисходило откровение, лицо Пророка менялось, становясь «арбад» — то есть покрывалось пылью. Слово «рубда» обозначает цвет между чёрным и пылью. В хадисе Хузайфы о смуте говорится, что сердце, напитанное ею, становится «мурбадом» или «мурбаддом» — от слов «арбад» и «арбадд». Здесь имеется в виду не цвет сердца, а его состояние, так как цвет сердца не бывает чёрным. В хадисе Амра ибн аль-Аса говорится, что он встал от Омара с «мурбадом» лица, когда слушал речь.
- يَسِمُ
- وَسُمَ (васума) — в описании Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, говорится «وَسِيمٌ قَسِيمٌ» (васимун касимун). الوسامة (аль-висама) — это красота, светлость и устойчивость. Говорят: وَسُمَ (васума), يَوْسُمُ (йаусуму), وَسَامَّةً (васама), и тот, кто так описывается, называется وَسِيمٌ (васим). В хадисе Умара сказано: «Он сказал Хафсе: не обманывайся, если твоя соседка была أَوْسَمَ (авсама) тебя», то есть лучше тебя, имеется в виду Айша. Слово الضَّرَّة (ад-дарра) называют جارة (джара) — соседкой. В хадисе о Хасане и Хусейне говорится: «Они красились بَالْوَسِمَةِ (баль-васима)» — с كسرة (касрой) под буквой с, а иногда с сукуном, это растение. Говорят, что это дерево в Йемене, которым красят волосы черным листом. В другом хадисе: «Он провёл десять лет, следуя за паломниками в المواسم (аль-мавасим)» — جمع от موسم (маусим), время, когда паломники собираются ежегодно, словно они были отмечены этим знаком. Говорят: وَسَمَهُ (васамаху), يَسِمُهُ (ясимуху), سِمَةً (сима) и وَسْمًا (васм) — если оставил на нём след от клейма. В хадисе сказано: «Он клеймил верблюдов садаки (милостыни)» — то есть отмечал их клеймом. Также есть хадис: «В руке у него был الميسم (аль-мейсам)» — железный инструмент для клеймения. Происхождение слова: مِوْسَمٌ (мавсам), где واو (вау) превратилась в ياء (йа) из-за كسرة (касры) под ميم (мим). В хадисе сказано: «На каждом ميسم (мейсам) человека есть садака» — то есть на каждом органе, отмеченном творением Аллаха, положена милостыня. Таково толкование. В хадисе также говорится: «Плохое дело старика, который украшен знаком молодости, и молодого, который лукавит» — الْمُتَوَسِّمُ (аль-мутавассим) — тот, кто украшен знаком молодости.