Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج7 ص101
Пророк ﷺ принес в жертву двух солёных баранов. Я видел, как он ставил ногу на их шкуру, произносил имя Аллаха и говорил такбир, а затем забивал их собственноручно.
В риваяте Абу Амир аль-Акди от Шуъбы у Муслима: «Она лучше, чем Мусинна» и не вызывает сомнений.
Его слова: «Сделай её на месте» означают: зарежь её. И на этом настаивали те, кто утверждал обязательность удихи, но в этом нет доказательства, поскольку если бы очевидным было обязательство, то первая причина для отмены (повторного действия) требовала бы повторения для достижения цели, что шире, чем быть изначально обязательным или желательным. Шафии сказал: возможно, приказ о повторении связан с обязательством, а возможно, он указывает на то, что жертвоприношение до молитвы не считается удихой, поэтому он приказал повторить, чтобы быть в числе тех, кто жертвует. Когда мы приняли это, мы нашли доказательство отсутствия обязательства в марифате Умм Салама (да будет доволен ею Аллах) в марифате: «Когда наступают десять дней, и кто-то из вас хочет жертвовать», — если бы удиха была обязательной, то это не зависело бы от желания. Ответившие сторонники обязательства сказали, что зависимость от желания не отменяет обязательства, как сказано: «Кто хочет совершить хадж, пусть запасётся провизией», — это не доказывает, что хадж не обязателен. И добавили, что из того, что зависимость от желания не доказывает отсутствие обязательства, не следует, что само обязательство подтверждается только приказом о повторении, учитывая возможность желания совершенства, что является очевидным. И Аллах знает лучше.
Его слова: «И сказал Хатим ибн Вардхан и другие» — упоминание тех, кто передал это, уже было в предыдущей главе, и Муслим не приводит их слов, но он сказал: «Подобно их хадису», имея в виду риваят Исмаила ибн Ульяйя от Айюба и риваят Хишама от Мухаммада ибн Сирина.
9 - Глава о том, кто зарезал удиху собственноручно
5558 - Передал нам Адам ибн Аби Ияс, передал нам Шуъба, передал нам Катада от Анса, который сказал: Пророк ﷺ жертвовал двумя баранами с белыми пятнами, и я видел, как он ставил ногу на их шею, произносил имя и говорил такбир, а затем резал их собственноручно.
Его слова: «Глава о том, кто зарезал удиху собственноручно» — то есть, обязательно ли это или предпочтительнее? Все согласны с допустимостью поручения тому, кто способен, но у маликитов есть риваят о том, что это не считается достаточным при наличии способности. Большинство же считают это нежелательным, но рекомендуют присутствовать при жертвоприношении, и нежелательно, чтобы это делала женщина в период менструации, ребёнок или нехристианин. Первым предпочтительнее, затем остальные.
Его слова: «Жертвовал» — так в риваяте Шуъбы в форме прошедшего времени, так же и в риваяте Абу Ауаны, близком к Катаде, и в риваяте Хаммама, также близком к Катаде, где он регулярно жертвовал.
Его слова: «Двумя баранами с белыми пятнами» — добавлено в риваятах Абу Ауаны и Хаммама, оба от Катады, что они были с рогами, и это будет вскоре упомянуто. Подобное уже упоминалось в риваяте Абу Килабы перед главой.
Его слова: «Я видел, как он ставил ногу на их шею» — то есть на шею каждого из них при забое. «Шея» (صِفَاح) с кясром (открытой буквой) и облегчением фа и в конце — ха с мягкими сторонами, означает одну сторону шеи удихи. Он использовал двойственное число, указывая, что действие было на каждом из них, что является добавлением множественного к двойственному с намерением распределения.
Его слова: «Произносил имя и говорил такбир» — в риваятах Абу Ауаны «произносил имя и говорил такбир», первая форма более очевидна для совершения этого при забое. В хадисе неоднократно подтверждается законность произнесения имени при забое. Ранее в разделе о жертвоприношениях было разъяснено, кто ставит условие в описании забоя, и в этом рекомендуется такбир вместе с произнесением имени, а также ставить ногу на правую сторону шеи удихи. Все согласны, что укладывать её следует на левый бок, а ногу ставить на правый бок, чтобы было удобнее режущему держать нож правой рукой и удерживать голову левой.