14 - ГЛАВА О ТАКБИРЕ ПРИ ЗАБИЕНИИ
5565 - Передал нам Кутейба, передал нам Абу Авана, от Катаде, от Аноса, который сказал: Пророк ﷺ жертвовал двух баранов, солёных, с рогами, забил их собственноручно, произнёс имя Аллаха и сказал такбир, и поставил ногу на их шеи.
Его слова: (Глава о такбире при забое) — он упомянул в ней также хадис Аноса, который уже был приведён ранее.
15 - ГЛАВА: ЕСЛИ КТО-ТО ОТПРАВЛЯЕТ СВОЁ ЖЕРТВЕННОЕ ЖИВОТНОЕ ДЛЯ ЗАБОЯ, ЕМУ НЕ ЗАПРЕЩЕНО НИЧЕГО
5566 - Передал нам Ахмад ибн Мухаммад, сообщил нам Абдуллах, сообщил нам Исмаил, от аш-Ша‘би, от Масрука, что он пришёл к Айше и сказал ей: «О мать верующих, есть человек, который отправляет жертву к Каабе и остаётся в Мисре, поручая, чтобы её зарезали, и он остаётся в состоянии ихрама с того дня, пока люди не выйдут из состояния ихрама». Она ответила, хлопая в ладоши за ширмой: «Я часто расплетала ожерелья жертв посланника Аллаха ﷺ, он отправлял свою жертву к Каабе, и ему не запрещалось то, что разрешено мужчинам из его семьи, пока люди не выйдут из состояния ихрама».
Его слова: (Глава: если кто-то отправляет своё жертвенное животное для забоя, ему не запрещено ничего) — он привёл хадис Айши, и обсуждение этого уже было в книге хаджа. Ахмад ибн Мухаммад — его шейх — это Марвези, Абдуллах — сын аль-Мубарака, Исмаил — сын Абу Халида. В его словах: человек, который отправляет жертву, — это Зияд ибн Абу Суфьян, передача которого от Ибн Аббаса и других уже была приведена ранее. Его слова: «я слышала хлопки за ширмой» — то есть она ударила одной рукой по другой в удивлении или сожалении о случившемся. Давуди привёл это высказывание в доказательство того, что хадис, который передала Маймуна с повышением статуса (марфу‘), о том, что если наступают десять дней Зуль-хиджи и кто хочет жертвовать, то не следует срезать волосы или ногти, отменяется хадисом Айши или является отменяющим. Ибн ат-Тин сказал: в этом нет нужды, потому что Айша лишь осудила, чтобы тот, кто отправляет жертву, становился в состояние ихрама только из-за самого отправления, и не касалась того, что желательно в десятые дни, особенно воздержания от удаления волос и ногтей. Затем он сказал: но общий смысл хадиса указывает на то, что сказал Давуди, и по нему аш-Шафии доказал дозволенность этого в десятые дни Зуль-хиджи. Этот хадис приводят Муслим, Абу Дауд, ат-Тирмизи и ан-Насаи.
Я говорю: этот хадис от Умм Салама, а не от Маймуны, и Давуди ошибся в передаче и в доказательстве, потому что из его указания на отсутствие условия воздержания для того, кто отправляет жертву, не следует, что нежелательно делать то, что упомянуто в упомянутом хадисе для не ихремников. И Аллах знает лучше.
16 - ГЛАВА О ТОМ, ЧТО МОЖНО ЕСТЬ ИЗ МЯСА ЖЕРТВ И ЧТО МОЖНО БРАТЬ С СОБОЙ
5567 - Передал нам Али ибн Абдуллах, передал нам Суфьян, сказал Амр: сообщил мне Ата, что он слышал Джабира ибн Абдуллаха ﵄, который сказал: «Мы брали с собой мясо жертв в Медину во времена Пророка ﷺ». И он сказал не один раз: мясо хаджа.
5568 - Передал нам Исмаил, сказал: сообщил мне Сулейман от Яхьи ибн Саида от Касима, что Ибн Хаббаб сообщил его, что он...