От Анаса ибн Малика ﷺ передаётся: «Я поил Абу Убайду, Абу Тальху и Убайя ибн Кааба фадихом захвин и финиками. К ним пришёл посланник и сказал: »Воистину, вино запрещено«. Тогда Абу Тальха сказал: »Встань, Анас, и вылей его«. Я вылил его.
5583 - Мусаддад сообщил нам, Муаттир отца своего, что он слышал от Анаса, который сказал: »Я стоял на улице и поил их всех фадихом, будучи младшим из них. Было сказано, что вино запрещено, и они сказали: 'Выливай его'. Я вылил его. Я спросил Анаса: 'Что они пили?' Он ответил: 'Сырые финики и сушёные'. Абу Бакр ибн Анас был среди них, и это было их вином, и Анас не возражал«.
Некоторые мои товарищи рассказали мне, что слышали, как Анас ибн Малик говорил: »Вино у них тогда было...«
5584 - Мухаммад ибн Абу Бакр аль-Мукаддами сообщил нам, Юсуф Абу Маашар аль-Бараа сказал: »Я слышал Саида ибн Убайдуллаха, который рассказывал, что Бакр ибн Абдуллах сообщил, что Анас ибн Малик рассказывал им, что вино было запрещено, и вино в тот день было из сушёных фиников и фиников«.
Его слова: „Глава о ниспослании запрета вина, которое делается из сушёных фиников и фиников“ означают, что оно производится или изготавливается из них. В этом он упомянул хадис Анаса из передачи Исхака ибн Аби Тальхи, который дополняет повествование Тхабита, переданное от него в главе ранее.
Его слова: „Я поил Абу Убайду“ — это сын аль-Джарраха; „и Абу Тальху“ — это Зайд ибн Сахль, муж Умм Сулейм, матери Анаса; „и Убайя ибн Кааба“ — в этом повествовании он ограничился этими тремя. Что касается Абу Тальхи, то рассказ происходит в его доме, как упоминалось в толковании через Тхабита от Анаса: „Я поил людей в доме Абу Тальхи“. Абу Убайда был братом по братству с Абу Тальхой, как передал Муслим от Анаса с другой стороны. Убайя ибн Кааб был одним из старейших и учёных ансаров.
В передаче Абд аль-Азиза ибн Сухейба от Анаса в толковании суры „Аль-Маида“ сказано: „Я стоял и поил Абу Тальху и других“. В передаче Муслима от них он назвал Абу Айюба. Позже, в главах, приводится передача Хишама от Катады от Анаса: „Я поил Абу Тальху, Абу Дуджану, Сухайля ибн Байда и Абу Дуджану (с ударением на д) и после алифа — нун, имя его Симак ибн Хараша с двумя вариантами написания, между которыми открытые ра. У Муслима от пути Саида от Катады подобное, и он назвал среди них Муаза ибн Джабаля. У Ахмада от Яхьи аль-Каттана от Хумейда от Анаса: „Я поил Абу Убайду, Убайю ибн Кааба, Сухайля ибн Байда и группу сподвижников у Абу Тальхи“. У Абд ар-Раззака от Ма'мара ибн Тхабита, Катады и других от Анаса сообщается, что их было одиннадцать человек. Из путей, которые я привёл, названо семь из них. В передаче Сулеймана ат-Тайми от Анаса, которая находится в этой главе, сказано: „Я стоял на улице и поил их всех“, а слово „всех“ (عُمومتي) стоит в положении понижения вместо замены слова „улица“ (الحَيّ), и он обобщил их, так как они были старше его и большинство из ансаров.
Из удивительных сведений, которые привёл Ибн Мардувайх в своём толковании от пути Исы ибн Тахмана от Анаса, что Абу Бакр и Умар были среди них, что отвергается при чистоте их иснада и, вероятно, является ошибкой.
Абу Нуайм в „Аль-Хиля“ в биографии Шу'бы из хадиса Айши сказал: „Абу Бакр запретил вино для себя и не пил его ни в доисламский период, ни в исламский“. Возможно, если хадис достоверен, то имеется в виду Абу Бакр, и Умар посещал Абу Тальху в тот день и не пил с ними. Затем я нашёл у аль-Баззара с другой стороны от Анаса: „Я поил людей, и среди них был человек по имени Абу Бакр. Когда он выпил, сказал: 'Передайте привет Умм Бакр аль-Абйят'. К нам вошёл мусульманин и сказал: 'Ниспослан запрет вина'. Этот Абу Бакр — это сын Шагуба, и некоторые подумали, что это Абу Бакр ас-Сиддик, но это не так. Однако упоминание Умара указывает на отсутствие ошибки в описании ас-Сиддика“. Таким образом, мы получили имена десяти человек. Ранее в описании битвы при Бадре в разделе о военных походах дана биография упомянутого Абу Бакр ибн Шагуба. В книге „Мекка“ аль-Факихи по мурсал-пути есть сведения, подтверждающие это.
Его слова: „из фадиха захвин и фиников“ — что касается фадиха, то это слово с двумя вариантами написания с фа и дад, и с весом 'азим: это название для сушёных фиников, если они испорчены и отброшены. Захв — с открытой зей и сукуном на хе и вау — это финики, которые краснеют или желтеют до того, как станут мягкими. Фадих может означать смесь сушёных и сырых фиников, как и смесь сушёных фиников и фиников, а также может означать только сушёные или только сырые финики, как в передаче в конце главы. У Ахмада от пути Катады от Анаса: „Их вино в тот день было только смесью сушёных и сырых фиников“. У Муслима от пути Катады от Анаса: „Я поил их из сосуда, в котором была смесь сушёных и сырых фиников“.
Его слова: „Пришёл к ним посланник“ — я не встретил его имени. В передаче Хумейда от Анаса у Ахмада после слов „я поил их“ сказано: „Пока напиток почти не взял их“. По Ибн Мардувайху: „Пока они не поспешили с ним“, а по Ибн Аби Ассиму: „Пока головы их не наклонились“. Входил человек и проходил по тёмным местам. По пути Тхабита от Анаса: „Посланник Аллаха ﷺ приказал возвестить, и был провозглашён запрет вина“. В передаче Муслима с этой стороны: „Тогда провозглашался, что вино запрещено“. В передаче Саида от Катады от Анаса подобное с добавлением: „Абу Тальха сказал: 'Выйди и узнай, что за голос'“. В толковании от Абд аль-Азиза ибн Сухейба от Анаса сказано: „Когда пришёл человек и сказал: 'Дошла до вас весть?' — они спросили: 'Что это?' — он ответил: 'Вино запрещено'. Этот человек, возможно, был возвестителем, а возможно, кто-то другой услышал возвестителя и сообщил им“. Ибн Мардувайх передал от Бакра ибн Абдуллаха от Анаса: „Когда вино запретили, и люди из моих сподвижников поклялись, что оно у них, я ногой ударил по нему и сказал: 'Ниспослан запрет вина'“. Возможно, Анас вышел и узнал у этого человека. Но есть и другая передача, что человек стоял у двери и сообщил им о запрете. Ещё одна передача: „К нам пришёл человек от нашего Пророка ﷺ и сказал: 'Вино запрещено'. Мы спросили: 'Что ты говоришь?' Он ответил: 'Я слышал это от Пророка ﷺ и пришёл от него к вам'.
Его слова: „Абу Тальха сказал: 'Встань, Анас, и вылей его'“ — с открытой хе, с касрой на ра и сукуном на каф. Исходное слово — „арикха“, заменённое на „харикха“, и так же сказано: „Я вылил его“. Это слово редко употребляется с хамзой и хе вместе. Ранее мы разбирали его в разделе о чистоте. В передаче Тхабита от Анаса в толковании употреблено слово „фаарикха“, а в передаче Абд аль-Азиза ибн Сухейба сказано: „Выливай эту жидкость, Анас“, что понимается так, что обращался к нему Абу Тальха. Все согласились с этим, и действие выливания приписывается им всем. Во второй передаче в главе слово „акфи'ха“ с касрой на фа — это синоним „арикха“, а исходное значение — склонение. В главе о...