Это указывает на то, что морщение лица (قطب) было по поводу чего-то иного, а не из-за опьянения. Аль-Бейхаки сказал: толкование этих напитков как того, что они были опасны из-за возможности изменения и усиления крепости, и поэтому разрешалось добавлять в них воду, чтобы предотвратить усиление, более уместно, чем толковать их как достигшие степени опьянения, и тогда добавление воды было именно по этой причине. Потому что смешивание их с водой не препятствует их опьянению, если они уже достигли степени опьянения. Возможно также, что причина добавления воды заключалась в том, что этот напиток был кислым, и именно поэтому Умар (да будет доволен им Аллах) морщил лицо, когда пил его. Нафи' сказал: «Клянусь Аллахом, Умар не морщил лицо из-за опьянения, когда пробовал его, а потому что он был кислым».
От Утбы ибн Фаркада передано, что вино, которое пил Умар, было разбавленным. Я сказал: это второе передал ан-Насаи с достоверным иснадом, а Ат-Тхарам передал от аль-Авзаи и аль-Умари, что Умар разбавлял его водой из-за чрезмерной сладости. Я сказал: можно понять это в двух случаях: первое — когда он не морщил лицо при пробе, а второе — когда морщил, то из-за кислоты. Ат-Тахави также приводил доводы в пользу их мнения, ссылаясь на переданное от ан-Накъи от Алькамы от Ибн Мас'уда в словах: «Всякое опьяняющее — харам», сказав: «Опьяняющий — это напиток, который опьяняет». Однако этот хадис слаб, поскольку его передал один лишь Хаджжадж ибн Арта, от Хаммада ибн Аби Сулеймана, от ан-Накъи, а Хаджжадж слаб и также обвиняется в тадлисах.
Аль-Бейхаки сообщил, что Абдуллах ибн аль-Мубарак сказал: «Это неверно». Он также передал с достоверным иснадом от ан-Накъи: «Если напиток опьянил, то никогда не дозволено возвращаться к нему». Это также есть у ан-Насаи с достоверным иснадом, который затем передал от Ибн аль-Мубарака: «Я не нашёл разрешения на это, кроме как у ан-Накъи из его слов».
Ан-Насаи и Ат-Тхарам передали от Халид ибн Са'д от Абу Мас'уда, что Пророк ﷺ испытывал жажду во время обхода Каабы и ему подали вино из сосудов, он морщил лицо, и его спросили: «Это харам?» Он ответил: «Нет, у меня грехи от воды Замзама», после чего он добавил воду в напиток и выпил. Ат-Тхарам сказал, что куфийцы использовали этот хадис в своих доводах, но он не является доказательством, поскольку они согласны, что если вино усиливается без варки, то его питьё не разрешено. Если они утверждают, что то, что пил Пророк ﷺ, было из этого рода, то они приписывают ему питьё опьяняющего, чего Аллах уберегает. Если же они говорят, что он морщил лицо из-за кислоты, то у них нет доказательств, так как некрепкий напиток (النقيع) — большинство его видов разрешены по согласию.
Я сказал: хадис Абу Мас'уда, упомянутый у ан-Насаи, Ахмада, Абдуррахмана ибн Махди и других, ослаблен из-за того, что Яхья ибн Яман единолично передавал его с поднятием, и он слаб. Затем ан-Насаи передал от Ибн аль-Мубарака: «Я не нашёл разрешения на это, кроме как у ан-Накъи из его слов».
4 — Глава о вине из мёда, которое называется бит'а. Ма'н сказал: я спросил Малик ибн Анас о пузырьках, он сказал: если не опьяняет, то нет вреда. Ибн ад-Дараварди сказал: мы спросили об этом, и ответили: не опьяняет, нет вреда.
5585 — Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик от Ибн Шихаба от Абу Салама ибн Абдуррахмана, что Айша сказала: «Спросили Посланника Аллаха ﷺ о бит'а, он сказал: всякий напиток, который опьяняет, — харам».
5586 — Передал нам Абу аль-Йаман, сообщил нам Шуайб от аз-Зухри, что Абу Салама ибн Абдуррахман сказал, что Айша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Спросили Посланника Аллаха ﷺ о бит'а — вине из мёда, которое пили жители Йемена — он сказал: всякий напиток, который опьяняет, — харам».
5587 — От аз-Зухри передано, что Анас ибн Малик сказал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не делайте бит'а в Дубае и в Музффате». Абу Хурайра добавлял к этому хантам и накыр.