- دَاجِنٍ
- (دَجَنَ) — В хадисе: «Да проклянёт Аллах того, кто изувечил своих даваджин (даджин)» — это мн. число от «дажин» (دَاجِنٍ) — так называется овца (или коза), которую люди кормят у себя в жилищах. Говорят: «шаун дажин» (овца дажин), «даджанат — тадджуну — дуджунан» (глагольные формы этого корня). А «мудажана» (مُدَاجَنَةٌ) — это хорошее, тесное общение. Слово это может применяться не только к овцам, но и ко всему, что привыкло жить при домах, — к птицам и прочему. А изувечивание («мусля») их состоит в том, что их кастрируют и обрезают им уши или иные части.
Отсюда же и хадис Имрана ибн Хусайна, да будет доволен им Аллах: «Аль-Адба была домашней (дажин), её не отгоняли ни от водопоя, ни от пастбища» — это верблюдица Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха.
И в хадисе о клевете (аль-ифк): «Домашнее животное (дажин) входило и ело её тесто».
И в хадисе Кусса: «Рассеивает тьму (дуджуннат) мрачных ночей и беспросветность». «Дуджуннат» — мн. число от «дуджунна», что означает темноту. А «дияджи» — это тёмные ночи.
И в хадисе Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах: «Поистине, Аллах провёл рукой по спине Адама в (месте, называемом) Даджна» — это слово, произносимое как с удлинением, так и без него, — название местности; передаётся также вариант с буквой «х» (без точки).
- كَرَعْنَا
- (كَرَعَ) (кара‘а) * В нём: он вошёл к одному из ансаров в его сад и сказал: «Если у тебя есть вода, что провела ночь в твоём бурдюке, [дай нам], а иначе мы напьёмся прямо [из водоёма]». «Кара‘а» воду — «якра‘у» — «кар‘ан» — означает взять её ртом, не пия из ладони и не из сосуда, как пьют животные, ведь они погружают в неё свои ноги (акари‘).
Отсюда же и хадис Икримы: «Он не одобрял питьё ртом прямо из реки (кар‘) по этой причине».
Отсюда же хадис о том, как один человек услышал голос, говорящий облаку: «Полей карэ такого-то». Аль-Харави сказал: он имел в виду место, где собирается дождевая вода, и её хозяин поливает ею свой посев. Говорят: «верблюды напились карэ», когда они пили из воды пруда. Аль-Джаухари сказал: «карэ» (с фатхой на «ра») — это дождевая вода, которую пьют прямо ртом.
Отсюда же хадис Му‘авии: «Я выпил начало (лучшую часть) макра‘», то есть в начале воды. Это форма «маф‘аль» от «кар‘» (питья ртом). Он имел в виду, что взял верх и напился чистой частью дела, а другой напился мутной его частью.
В хадисе ан-Наджаши: «Разве говорит среди вас карэ?» Разъяснение этого в хадисе: «подлый душою [человек]»; это от «карэ» — голеней [животных], у которого нет формы единственного числа.
Отсюда же хадис Али: «Если бы Абу Бакр послушался нас в том, что мы советовали ему относительно отказа от сражения с отступниками от веры (ахль ар-ридда), то этим делом завладели бы карэ и бедуины (а‘раб)» — то есть подлый и презренный люд.
В нём: он вышел в год Худайбии, пока не достиг Кура‘ аль-Гамим. Это название места между Меккой и Мединой. «Кура‘» — вытянутая сторона каменистого участка (харра), названная так по сходству с «кура‘» — той частью голени, что ниже колена. «Аль-Гамим» (с фатхой) — долина в Хиджазе.
Отсюда же хадис Ибн Умара: «У Кура‘ Харша». Харша — место между Меккой и Мединой, а её «кура‘» — вытянутая часть её каменистого участка.
В хадисе Ибн Мас‘уда: «Они не удерживали [для джихада] ничего, кроме коней (кура‘) и оружия». «Кура‘» — название для всех лошадей.
В хадисе о водоёме: «И начал Аллах с кура‘», то есть с края райской воды, уподобленного «кура‘» по своей малости, подобно «кура‘» животного.
В хадисе ан-Наха‘и: «Нет ничего плохого в поиске [заработка] на окраинах земли (акари‘ аль-ард)»; в другой версии: «Они не одобряли поиск [заработка] на окраинах земли», то есть в её сторонах и краях, по сходству с ногами овцы (акари‘ аш-шат). «Акари‘» — множественное число от «акру‘», а «акру‘» — множественное число от «кура‘». Оно образует множественное число как «акру‘», хотя эта форма характерна для слов женского рода, потому что «кура‘» бывает и мужского, и женского рода, как сказал аль-Джаухари.