5624 - нам передал Муса ибн Исмаил, нам передал Хаммам, от Атаа, от Джабира, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Гасите светильники, когда ложитесь спать, запирайте двери, завязывайте бурдюки и накрывайте еду и питьё». И, кажется, он сказал: «даже если бы прутиком, который положишь поперёк».
Его слово («глава о накрывании сосуда»). Здесь приведён хадис Джабира о повелении запирать двери и прочих правилах поведения. В нём сказано: «и накрывайте свои сосуды», а во втором риваяте: «и накрывайте еду и питьё». Смысл слова «тахмир» — накрывание. Часть разбора этого хадиса уже приводилась в главе «Начало творения», а его полное разъяснение будет дано в «Книге о дозволении входить», а разбор его слов «даже если бы ты положил на него прутик» уже приводился в главе «Питьё молока».
23 - Глава об «ихтина» бурдюков
5625 - нам передал Адам, нам передал Ибн Абу Зиб, от аз-Зухри, от Убайдуллаха ибн Абдуллаха ибн Утбы, от Абу Саида аль-Худри (да будет доволен им Аллах), который сказал: посланник Аллаха ﷺ запретил «ихтина» бурдюков, то есть сгибать их горлышки и пить из них.
[Хадис 5625 — его продолжение в: 5626]
5626 - нам передал Мухаммад ибн Мукатиль, нам сообщил Абдуллах, нам сообщил Юнус, от аз-Зухри, который сказал: мне передал Убайдуллах ибн Абдуллах, что он слышал, как Абу Саид аль-Худри говорил: я слышал, как посланник Аллаха ﷺ запрещал «ихтина» бурдюков.
Абдуллах сказал: Мамар или другой сказал: это питьё из их горлышек.
Его слово («глава об «ихтина» бурдюков») — это форма «ифтиаль» от слова «ханаз» (с буквами «ха» точечной, «нун» и «са» с тремя точками), что означает сгибание, надламывание и изгибание. А «асвия» — множественное число от «сикаа», и под ним подразумевается сосуд, изготовленный из выделанной кожи, будь он малым или большим. Говорят также, что «кирба» бывает и большой, и малой, а «сикаа» бывает только малым.
Его слово («от Убайдуллаха») — с уменьшительной формой, («ибн Абдуллаха») — с обычной формой, («ибн Утбы») — с даммой над «айн» и сукуном над «та», после которой следует «ба» с одной точкой, то есть сын Масуда. И в риваяте, который следует за этим, ясно указано, что Убайдуллах передавал аз-Зухри.
Его слово («от Абу Саида») — в риваяте, который следует за этим, также ясно указано на непосредственное слышание.
Его слово («запретил посланник Аллаха ﷺ»), а в том, что идёт после этого: «я слышал, как посланник Аллаха ﷺ запрещал».
Его слово («то есть сгибать их горлышки и пить из них») — под сгибанием подразумевается их надламывание, а не действительное разламывание и не оставление на ночь. Говорящий «то есть» не назван прямо в этом пути передачи, но у Ахмада, от Абу ан-Надра, от Ибн Абу Зиба, встречается без слова «то есть», так что толкование оказывается включённым в сам текст хадиса. А во втором риваяте сказано: «Абдуллах сказал» — это Ибн аль-Мубарак — «Мамар сказал» — это Ибн Рашид — «или другой: это питьё из их горлышек». Абдуллах ибн аль-Мубарак передал восходящий хадис от Юнуса, от аз-Зухри, и передал толкование от Мамара с сомнением. Аль-Исмаили привёл его через путь Ибн Вахба, от Юнуса и Ибн Абу Зиба одновременно, с включённым толкованием, и его формулировка: «запрещал «ихтина» бурдюков или питьё, то есть пить из их горлышек» — так в нём с частицей сомнения. А у Муслима это приведено через путь Ибн Вахба, от одного лишь Юнуса, с формулировкой: «о «ихтина» бурдюков, то есть пить из их горлышек», и это более похоже на истину — что это толкование слова «ихтина», а не сомнение передатчика относительно того, какое из двух выражений встретилось в хадисе. Однако внешне это выглядит так, будто толкование входит в сам текст хадиса. Муслим также привёл его через путь Абдурраззака, от Мамара, от аз-Зухри, но не привёл его текст полностью, а сказал: «подобно этому», сказав: «кроме того, что он сказал: а «ихтинауха» — это перевернуть его горлышко вверх, а затем пить», и это тоже включённое толкование. Аль-Хаттаби категорически утверждал, что толкование слова «ихтина» — это слова самого аз-Зухри, и общее толкование, а именно питьё из их горлышек, следует понимать в свете уточнённого — надламывания их горлышка или переворачивания его вверх. А в «Муснаде» Абу Бакра ибн Абу Шейбы, от Язида ибн Харуна, от Ибн Абу Зиба, в начале этого хадиса встречается: «один человек пил из бурдюка, и в его живот проскользнули змейки, и посланник Аллаха ﷺ запретил», и далее он это упомянул. Так же привёл это аль-Исмаили через путь Абу Бакра и Усмана ибн Абу Шейбы, разделив их обоих в передаче от Язида.