Похожее, и это объяснение слова «اختناث» (иктенаф), а не сомнение передатчика в том, в каком из двух слов оно употреблено в хадисе. Однако очевидно, что это толкование содержится в самом сообщении. Его также приводит Муслим по пути передачи от Абд ар-Раззака, от Ма'мара, от аз-Зухри, не приводя дословно, но говоря: «Похожее, сказал он: „اختناث“ — это то, что она переворачивает голову, а затем пьёт, будучи наклонённой». Также аль-Хаттаби однозначно утверждает, что толкование слова «اختناث» принадлежит словам аз-Зухри. Толкование в общем смысле — это питьё из её рта, ограниченное либо наклоном рта, либо поворотом головы. В Муснаде Абу Бакра ибн Аби Шейбы, от Йазида ибн Харуна, от Ибн Аби Зайба в начале этого хадиса говорится: «Пил человек из сосуда, и напиток стек в его живот, тогда Пророк ﷺ запретил это», и это же приводит Исмаили по пути Абу Бакра и Утмана ибн Аби Шейбы, разделяя их по передаче от Йазида.
Слово «أفواهها» — множественное от «فم» (рот), и это форма, возвращающая к корню «فم». Ха в конце опущена из-за тяжести двойного ха при местоимении, если бы сказали «فوهه». Поскольку нельзя опустить вав после удаления ха из-за грамматического строя (сукун), вместо неё поставлена мим, и так образовалось слово «فم». Это в случае единственного числа. Можно ограничиться буквой фа, если слово в составе (иджафа), но при этом добавляется насыщенная гласная, и грамматический разбор зависит от букв. Если слово присоединено к подразумеваемому, то гласные достаточно, и мим не добавляется, кроме случаев необходимости в поэзии, например, как сказал поэт: «يصبح عطشان وفي البحر فمه». Если хотят образовать множественное или уменьшительное, возвращаются к корню и говорят «فوَيْه» и «أفواه», а не «فميم» или «أفمام».
24 - Глава о питье из рта сосуда
5627 - Передал нам Али ибн Абдуллах, передал нам Суфьян, передал нам Айюб, сказал нам Икримах: «Не хотите ли, чтобы я рассказал вам короткие вещи, которые передал нам Абу Хурайра?» Пророк ﷺ запретил пить из рта бурдюка или сосуда, а также запрещал соседу препятствовать другому в втыкании своего дерева в дом.
5628 - Передал нам Мусаддад, передал нам Исмаил, сообщил нам Айюб от Икримы от Абу Хурайры ﷺ: «Пророк ﷺ запретил пить из середины сосуда».
5629 - Передал нам Мусаддад, передал нам Йазид ибн Зурай', передал нам Халид от Икримы от Ибн Аббаса ﷺ, который сказал: «Пророк ﷺ запретил пить из середины сосуда».
Слово «باب الشرب من فم السقاء» — рот с облегчением мима, допускается и усиление её. В передаче встречается «من في السقاء», и ранее уже было дано объяснение. Ибн аль-Мунир сказал, что он не удовлетворён предыдущим переводом, чтобы не казалось, что запрет касается только формы «اختناث», а пояснил, что запрет распространяется на всё, что можно считать «اختناث» и что нельзя, например, глиняный сосуд.
Слова «حدثنا أيوب قال لنا إكرمة» — в передаче аль-Хумайди от Суфьяна, передал нам Айюб ас-Сихтиани, сообщил нам Икримах. Это приводит Абу Нуайм по своему пути.
Слова «ألا أخبركم بأشياء قصار حدثنا بها أبو هريرة» — в речи опущено, подразумевается, например: «Мы сказали: да», или «Расскажите нам» и тому подобное, затем он сказал: «Передал нам Абу Хурайра». В передаче Ибн Аби Умара от Суфьяна с этим иснадом я слышал от Абу Хурайры, это приводит Исмаили по своему пути.
Слова «من فم القربة أو السقاء» — это сомнение передатчика, кажется, от Суфьяна, так как встречается в передаче Абд аль-Джаббара ибн аль-Аля от Суфьяна у Исмаили «من في السقاء» и в передаче Ибн Аби Умара у него «من فم القربة».
Слова «وأن»