Глава 28 - Посуда из серебра
5633 - Передал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна, передал нам Ибн Аби Адий, от Ибн Ауна, от Муджахида, от Ибн Аби Лайлы, который сказал: «Мы вышли с Худейфой, и он упомянул Пророка ﷺ, который сказал: „Не пейте из посуды из золота и серебра, и не носите шелк и дифадж; ведь это для них в этом мире, а для вас в будущем“.
5634 - Передал нам Исмаил, который сказал: „Малик ибн Анас рассказал мне от Нафи, от Зейда ибн Абдулла ибн Умара, от Абдуллы ибн Абдуррахмана ибн Аби Бакра ас-Сиддика, от Умм Салама, жены Пророка ﷺ, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Тот, кто пьет из посуды из серебра, словно тащит в своем животе огонь из Ада“.
5635 - Передал нам Муса ибн Исмаил, передал нам Абу Авана от Ашъаса ибн Сулейм, от Муауия ибн Суэйд ибн Мукаррин, от аль-Бараа ибн Азиба, который сказал: „Посланник Аллаха ﷺ повелел нам семи вещам и запретил нам семи. Он повелел навещать больных, следовать за похоронной процессией, приветствовать чихающего, отвечать на зов, распространять салам, помогать угнетенному и быть верным при клятве. И запретил нам золотые кольца, пить из серебряной посуды (или посуды из серебра), а также миасир, касси, ношение шелка, дифаджа и истибрак“.
Толкование: (Глава о посуде из серебра) содержит три хадиса. Первый — хадис Худейфы.
О словах: „Мы вышли с Худейфой, и Пророк ﷺ сказал...“ — это сокращённый вариант, который приводил Ахмад от Ибн Аби Адий, а также аль-Бухари в своём иснаде, и Исмаилий. Исходный текст у Муслима от Муаза ибн Муаза, оба они передают от Абдуллы ибн Ауна с формулировкой: „Вышел я с Худейфой в одну из частей этого района, он попросил дождя, и крестьянин принес ему сосуд из серебра, и он бросил его в лицо. Мы сказали: „Молчи, ведь если спросим, он не расскажет нам“, и мы замолчали. Позже он сказал: „Знаете ли вы, почему я бросил это в лицо?“ Мы сказали: „Нет“. Он ответил: „Потому что я запретил это“. Тогда Пророк ﷺ сказал: „Не пейте из посуды из золота и серебра““. Ахмад добавляет, что в риваяте Муаза сказано: „И не из серебра“.
Второй хадис.
О словах: „От Зейда ибн Абдулла ибн Умара“ — он был табиином, заслуживающим доверия. Его риваят от отца, который был сподвижником Умара, уже упоминался. В сборнике аль-Бухари у него только эти два хадиса. Весь этот иснад принадлежит маданийцам. Малик передавал от Нафи через Мусу ибн Укба, Айюба и других, что зафиксировано у Муслима. Исмаил ибн Умайя передавал от Нафи, но не упоминал Зейда в своем иснаде, а приводил его от Нафи от Абдуллы ибн Абдуррахмана. Этот вариант приводил ан-Насаи. Судить следует в пользу более достоверных передатчиков, особенно если они хифазы, и они согласны, а Исмаил был одинок в своем варианте. Мухаммад ибн Исхак передавал от Нафи от Сафии бинт Аби Убейда от Умм Салама, и это совпадает с Саадом ибн Ибрахимом, который передавал от Нафи через Сафию, но он противоречил, говоря, что передавал от Айши вместо Умм Салама. Слово Мухаммада ибн Исхака ближе к истине, и, если оно сохранено, возможно, у Нафи было два иснада. Абдул-Азиз ибн Аби Равад выделялся, говоря, что Нафи передавал от Абу Хурайры, и что Бурд ибн Синан и Хишам ибн аль-Газ аль-Джадда передавали от Нафи от Ибн Умара. Все это приводил ан-Насаи, который сказал: