Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج7 ص117
Посланник Аллаха ﷺ пришёл к бедуину, чтобы навестить его. Когда он посещал больного, он говорил: «Нет беды, это очищение, если пожелает Аллах». Бедуин ответил: «Ты сказал: очищение? Нет, это лихорадка, которая бушует или взрывается у старика, она тянет его к могилам». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Если так, то да, это очищение».
Разъяснение о молитве как положении сидящего мужчины, при этом она была факихой (юридически значимой), и я указал там, что это малая молитва (الصغرى), которая сохранялась до конца халифата Абд аль-Малика ибн Марвана и прекратилась примерно через пятьдесят лет после большой молитвы (الكبرى) в 81 году хиджры.
Затем автор приводит хадис Аиши, которая сказала: когда Посланник Аллаха ﷺ прибыл в Медину, у Абу Бакра и Билала случился приступ болезни. Она вошла к ним, и на это возражали, утверждая, что это было до завесы (الحجاب) однозначно. Ранее уже было сказано, что в некоторых передаточных цепях упоминается, что это было до завесы, и на это отвечали, что это не мешает тому, что мужчине разрешено посещать женщину при условии прикрытия. Объединяющим фактором между двумя ситуациями — до и после завесы — является безопасность от искушений (الفتنة). Подробный разбор хадиса уже был приведён в главах о переселении (الهجرة) в начале рассказов о походах (المغازي). Его слова о доме, начинающемся с:
«Не знаю, неужели я проведу ночь в долине» — здесь используется неопределённость и двусмысленность, подразумевается долина Мекки. Аль-Джухари в «Ас-Сихах» отмечает, что упомянутое стихотворение не принадлежит Билалу, хотя он им пользовался, и приводит его в форме:
«Проведу ли ночь в Мекке вокруг меня».
Шама и Туфайл — это горы по мнению большинства, а аль-Хаттаби уточняет, что это две долины. Фраза «Как ты себя находишь?» означает «Как ты себя чувствуешь?», то есть имеется в виду внутреннее состояние.
Глава 9 — Посещение детей
5655 — Хаджадж ибн Минхал сообщил от Шуъбы, что Асым рассказал: я слышал Абу Утмана от Усамы ибн Зейда ﵄, что дочь Пророка ﷺ послала ему, когда он был с Пророком ﷺ, Саадом и Убайем, сообщение: «Мы думаем, что моя дочь родила, так засвидетельствуйте». Он послал ей приветствие и сказал: «У Аллаха то, что Он взял, и то, что Он дал, и всё у Него предопределено. Терпи и проявляй терпение». Она поклялась ему, после чего Пророк ﷺ встал, и мы тоже встали. Младенец был поднят на колени Пророка ﷺ, и его душа закашлялась, после чего у Пророка ﷺ потекли слёзы. Саад спросил: «Что это, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Это милость, которую Аллах вложил в сердца тех Своих рабов, кому пожелал. Аллах не проявляет милосердия к Своим рабам, кроме как к милосердным».
В словах «Глава о посещении детей» приводится хадис Усамы ибн Зейда о случае с ребёнком дочери Пророка ﷺ, и его подробный разбор уже был дан в начале книги о похоронах. В этой цепи передатчиков у аль-Кушмейхани упоминается дочь, и выражение «засвидетельствуйте» чаще всего означает присутствие. В словах «эта милость» в передаче аль-Кушмейхани также используется неопределённое «милость».
Глава 10 — Посещение бедуинов
5656 — Муаалла ибн Асад сообщил от Абд аль-Азиза ибн Мухтара, что Халид передал от Икримы, от Ибн Аббаса ﵄: что Пророк ﷺ пришёл к бедуину, которого навещал. Пророк ﷺ, когда посещал больного, говорил ему: «Нет беды, это очищение, если пожелает Аллах». Он сказал: «Ты сказал: очищение? Нет, это лихорадка, которая бушует — или вспыхивает — у старого человека, и она тяготит его могилы». Тогда Пророк ﷺ ответил: «Тогда хорошо».