Затем автор привёл хадис Аиши, которая сказала: «Когда посланник Аллаха ﷺ прибыл в Медину, Абу Бакра и Билала поразила лихорадка. Она сказала: и я зашла к ним обоим…» — и привела хадис целиком. Против этого хадиса было выдвинуто возражение: это событие произошло, несомненно, до ниспослания предписания о хиджабе. Уже упоминалось ранее, что в некоторых версиях этого хадиса прямо сказано: «и это было до хиджаба». Ответ на это возражение таков: данное обстоятельство не вредит тому, для чего эта глава озаглавлена, — посещению женщиной больного мужчины, ибо это дозволено при условии соблюдения закрытости. То же, что объединяет положение до хиджаба и после него, — это безопасность от смуты. Разбор этого хадиса уже приводился полностью в главах о переселении (хиджре), в начале книги о военных походах.
Его слово в бейте, начало которого:
«О, если бы я знал, проведу ли я хоть одну ночь в долине...»
— так это приведено в неопределённой и неясной форме, и подразумевается под этим долина Мекки. Аль-Джаухари в «ас-Сихах» упомянул то, что указывает на то, что упомянутое стихотворение принадлежит не Билалу: он сказал, что Билал лишь декламировал его как пример, и привёл его в такой формулировке: «Проведу ли я хоть одну ночь в Мекке вокруг меня...»
Его слово «Шама и Туфайль» — это, по мнению большинства, два горных пика, но аль-Хаттаби посчитал верным, что это два источника. Его слово «как ты себя находишь?» означает «как ты находишь себя», то есть подразумевается ощущение, то есть «как ты воспринимаешь состояние своей души?».
9 — глава о посещении больных детей
5655 — рассказал нам Хаджжадж ибн Минхаль, рассказал нам Шу‘ба, сказал: сообщил мне Асим, сказал: я слышал Абу Усмана, передающего от Усамы ибн Зайда (да будет доволен Аллах ими обоими), что дочь Пророка ﷺ послала за ним, когда он находился вместе с Пророком ﷺ, а также Са‘дом и Убайем: «Мы полагаем, что моя дочь при смерти, приди к нам». Он передал ей приветствие и сказал: «Поистине, Аллаху принадлежит то, что Он забрал, и то, что Он даровал, и всё у Него имеет назначенный срок. Пусть она надеется на награду и терпит». Она послала снова, заклиная его прийти. Тогда Пророк ﷺ встал, и мы встали вместе с ним. Ребёнка подняли и положили на колени Пророка ﷺ, а душа его металась в предсмертных судорогах, и глаза Пророка ﷺ наполнились слезами. Са‘д спросил его: «Что это, о посланник Аллаха?» Он ответил: «Это милосердие, которое Аллах вложил в сердца тех из Своих рабов, кого пожелал, и Аллах проявляет милость лишь к тем из Своих рабов, кто сам милосерден».
Его слово («глава о посещении больных детей») — здесь приведён хадис Усамы ибн Зайда о истории с сыном дочери Пророка ﷺ, разбор которого уже приводился полностью в начале книги о похоронах.
Его слово в этой версии «что дочь» — в риваяте аль-Кушмихани сказано «что девочка». Его слово «приди к нам» — так у большинства передатчиков, а у аль-Кушмихани — «приди к ней», и имеется в виду присутствие. Его слово «это милосердие» — в риваяте аль-Кушмихани также сказано «это милосердие» в неопределённой форме.
10 — глава о посещении больных бедуинов
5656 — рассказал нам Му‘алла ибн Асад, рассказал нам Абд аль-Азиз ибн Мухтар, рассказал нам Халид, передавая от Икримы, от Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими): Пророк ﷺ зашёл к одному бедуину навестить его. Он сказал: и когда Пророк ﷺ заходил к больному навестить его, он говорил ему: «Не беда, это очищение, если пожелает Аллах». Тот сказал: «Ты говоришь — очищение? Нет же, это лихорадка, что кипит — или бушует — на старике преклонных лет, и сведёт его в могилы». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Раз так, то да будет так».