- الْحَجَلَةِ .
- ( حَجَلَ ) — о конях говорится: «Лучший из коней — тот, у кого проседь на лбу («аль-акрах») и белые пятна на ногах («аль-мухаджжаль»)» — это конь, у которого белизна поднимается на ногах до места, где надевают путы, переходя за щётки, но не переходя за колени, потому что это места ножных браслетов, то есть «ахджаль» — это ножные браслеты и путы. Подчёркивание («тахджиль») не бывает по одной или двум передним ногам, если при этом нет одной или двух задних. Отсюда же и хадис: «Моя община — те, у кого сияют (места омовения), с белыми отметинами («аль-гурр аль-мухаджжалун»)», то есть у них белы места омовения — на руках, лице и ступнях. Здесь заимствован образ следа омовения на лице, руках и ногах человека — от той белизны, что бывает на лбу, ногах и ступнях коня. И в хадисе Али, да будет доволен им Аллах: когда ему сказал некий человек: «Воры забрали два браслета моей жены» («хиджлай»), то есть два её ножных браслета. И в нём же: он, мир ему, сказал Зейду: «Ты — наш вольноотпущенник (мавля)», и тот запрыгал от радости («хаджаля»). «Хаджль» — это когда поднимают одну ногу и прыгают на другой от радости. Бывает это и на двух ногах, но это всё же прыжки. Говорят также, что «хаджль» — это походка того, кто в путах. И в хадисе Ка‘ба: «Нахожу в Торе, что человек из курайшитов, с редкими передними зубами, будет вышагивать («йахджуль») во время смуты» — говорят, имеется в виду «будет чваниться во время смуты». И в нём же: «Печать пророчества была подобна пуговице шатра («аль-хаджаля»)». «Аль-хаджаля», с открытой огласовкой, — это шатёр вроде купола, покрываемый тканью, у которого большие пуговицы; множественное число — «хиджаль». Отсюда же и хадис: «Обнажайте женщин (от украшений), чтобы они держались своих шатров («аль-хиджаль»)». И отсюда же хадис о просьбе разрешения войти: «У их домов нет ни завес, ни шатров («хиджаль»)». И в нём же: «И охотились на куропатку («хаджаль»)». «Аль-хаджаль», с открытой огласовкой, — это куропатка («аль-кабадж»), известная птица; единственное число — «хаджаля». Отсюда же и хадис: «О Аллах, я призываю курайшитов, а они сделали мою еду подобной еде куропатки», имеется в виду, что она ест зерно за зерном, не проявляя усердия в еде. Аль-Азхари сказал: имеется в виду, что они не проявляют усердия в ответе мне, и лишь немногие, редкие из них входят в религию Аллаха.
- زِرِّ
- (زَرَّرَ — заррара) В описании печати пророчества говорится, что она подобна «зирр» шатра невесты (حَجَلَة). Аз-зирр (الزِّرُّ) — единственное число от «азрар» (пуговицы/застёжки), которыми скрепляют пологи и завесы, подобные тем, что бывают в свадебном шатре невесты. Также говорят, что здесь буквы переставлены — «ра» стоит перед «за» [то есть слово على самом деле «разз», а не «зарр»], и под словом «хаджаля» имеется в виду куропатка (аль-кабджа), а само слово образовано от «арраззат аль-джарадату» — «саранча прижала свой хвост к земле», когда она откладывает яйца. Это подтверждается тем, что передал ат-Тирмизи в своей книге с иснадом от Джабира ибн Самуры: «Печать посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, что была между его лопатками, представляла собой красную железу, подобную голубиному яйцу».
В хадисе Абу Зарра, описывающего Али, сказано: «Поистине, он — учёный земли и её «зирр», на который она опирается», то есть её опора. Это восходит к выражению «зирр аль-кальб» («стержень сердца») — небольшая косточка, служащая опорой сердца. Аль-Харави передал этот хадис от Салмана.
В хадисе Абу аль-Асвада он сказал одному человеку: «Что стало с его женой, которая имела обыкновение «тузарруху» (кусать его) и «тумарруху» (пререкаться с ним)?» «Аль-музарра» — от корня «зирр», означающего «кусать». А про осла, который часто кусается, говорят «мизарр».