Она повелевала нам принимать тальбину и говорила: «Это ненавистное, но полезное» — так передаётся в моукуфе (прекращённой) риваяте. Исмаилий опустил этот путь передачи, и это вызвало затруднение у Абу Нуайма, который привёл этот хадис из пути аль-Бухари через Фарву. Этот хадис также встречается у Ахмада и Ибн Маджи по пути Кальтама от Аиши марифу'ан (с возвышением к Пророку ﷺ): «Держитесь ненавистного, но полезного — тальбины», то есть супа. Ан-Насаи привёл его с другой стороны от Аиши и добавил: «Клянусь Тем, в Чьей руке душа Мухаммада, она омывает живот каждого из вас, как кто-то смывает грязь с лица водой». Этот хадис есть у Ахмада и ат-Тирмизи по пути Мухаммада ибн ас-Саиба ибн Барака от его матери от Аиши, которая сказала: «Когда у членов семьи Посланника ﷺ возникали недомогания, он повелевал приготовить суп, затем велел им пить его, и говорил: „Он утоляет жажду скорбящего сердца и облегчает сердце больного, так же как вода смывает грязь с лица одной из вас“. „Урту“ произносится с открытым первым звуком, с сукуном на рaa и с даммой на мукана'а (мутанна), и вес его с пропущенной сиином, затем рaa. Значение „ярту“ — укрепляет, а „ясру“ — раскрывает. „Багид“ (ненавистное) по форме — от слова „бугд“ (ненависть), то есть больной ненавидит его, несмотря на то, что оно полезно, как и другие лекарства. Ияд сообщил, что в риваяте Абу Зайда аль-Марвези встречается произношение с нун вместо муаххада (единственной), и сказал, что это здесь не имеет смысла.
Муваффак аль-Багдади сказал: если хочешь понять пользу тальбины, познай пользу ячменной воды, особенно если она из отрубей, ибо она очищает и проникает быстро и питает лёгкой пищей. Если пить её горячей, она будет чище, сильнее проникать и лучше стимулировать естественное тепло. Он пояснил, что под „фуад“ в хадисе понимается верхняя часть желудка, ибо сердце скорбящего ослабевает из-за засухи, которая охватывает его органы, особенно желудок, уменьшая пищеварение. Суп увлажняет, питает и укрепляет его, так же как и сердце больного. Однако у больного часто в желудке скапливается горькая, слизистая или гнойная смесь, и этот суп очищает желудок от неё. Он назвал это „ненавистным, но полезным“, потому что больной не любит его, хотя оно ему полезно. Он сказал: нет ничего полезнее супа для тех, кто в пище преобладает ячмень, а для тех, у кого преобладает пшеница, предпочтительнее ячменный суп при болезни. Саиб аль-Хади сказал: тальбина полезнее супа, потому что она готовится из молотого ячменя, и именно молотый ячмень даёт больше питания, силы действия и очищения. Врачи предпочитают варёный суп, потому что он легче и мягче, не утяжеляет природу больного. Польза от этого различается в зависимости от обычаев в разных странах. Возможно, что для больного лучше ячменная вода, если она правильно приготовлена, а для скорбящего — тальбина, если она приготовлена из молотого ячменя, как было указано ранее в различии между ними по свойствам. Аллах знает лучше.
9 - ГЛАВА О САУТЕ
5691 - Муа'лля ибн Асад рассказал нам, Вухейб от ибн Тавуса от его отца от ибн Аббаса ﵄ от Пророка ﷺ: „Он делал кровопускание, платил кровопускателю и применял саут“.
Слово „Глава о сауте“ пишется с двумя альфами: это то, что помещают в нос для лечения.
Слово „и применял саут“ означает, что он использовал саут — это когда человек ложится на спину и подкладывает между лопатками что-то, чтобы приподнять их, чтобы голова наклонилась назад, и в нос капают воду или масло с лекарством, простым или составным, чтобы с его помощью добраться до мозга и извлечь болезнь через чихание. В следующей главе будет упомянуто, чем именно лечатся с помощью саута. Ат-Тирмизи привёл с другой стороны от ибн Аббаса с возвышением: „Лучшее, чем вы лечитесь, — это саут“.
10 - ГЛАВА О САУТЕ С ИСПОЛЬЗОВАНИЕМ ИНДИЙСКОГО И МОРСКОГО КВЕСТА