Сказано: «И вошёл я к Пророку ﷺ с моим сыном, который не ел пищи и у него была лихорадка, и он вызвал воду и обрызгал ею его».
О слове: «Глава о са‘уте индийском и бахрийском кусте». Абу Бакр ибн аль-Араби сказал: «Куст бывает двух видов: индийский — чёрный, и бахрийский — белый, при этом индийский более горячий из них».
О слове: «И он — куст», имеется в виду, что говорят с буквой кяф и с буквой каф, а также с та и с удвоенным та, поскольку оба варианта произношения близки по месту выхода звуков. По этой причине допустимо также сочетание кяф с удвоенным та и каф с та. Ранее уже упоминалось в хадисе Умми ‘Атийи при очищении от менструации: «кусочек куста», а в риваяте от неё: «из кустя». Автор далее приводит рассуждения в главе о кусте для хадды.
О словах: «Подобно кафуру и кафуру» — это уже разбиралось в главе о кусте для хадды.
О словах: «И подобно кушитат и кушитат, и ‘Абдуллах читал кушитат» — ан-Насфи добавляет: «то есть снята». Он имеет в виду, что ‘Абдуллах ибн Мас‘уд читал: «وَإِذَا السَّمَاءُ قُشِطَتْ» с кяфом, хотя эта рецитация не получила широкого распространения. Я нашёл у предшественника аль-Бухари в книге «Ма‘ани аль-Кур’ан» аль-Фарра’а по слову Всевышнего: ﴿وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ﴾ — он сказал: «Это значит снята». В рецитации ‘Абдуллаха — «кушитат» с кяфом, и смысл тот же. Арабы говорят: «кафур» и «кафур», «кашть» и «кашть». Если два звука близки по месту выхода, они могут чередоваться. Я видел в хорошем экземпляре рукописи «кашть» с кяфом и та. Аллах знает лучше.
О словах: «От ‘Убайда» — далее будет передано: «Мне сообщил ‘Убайд Аллах ибн ‘Абд Аллах ибн ‘Утба».
О словах: «От Умм Кейс бинт Михсан» — у Муслима есть явное указание, что он слышал это от неё, и скоро это будет приведено.
О словах: «Берегитесь этого индийского уда» — здесь кратко сказано, а после нескольких глав будет рассказ: «Я пришёл к Пророку ﷺ с сыном моим, у которого была задержка из-за девственности, и он сказал: «Берегитесь этого индийского уда»». Ахмад и авторы сунан приводят от Джабира марифатный хадис: «Какая женщина, у которой у ребёнка задержка или боль в голове, пусть возьмёт индийский куст, потрёт его водой, а затем приложит к нему». В хадисе Анаса, который будет после двух глав, сказано: «Лучшее из того, чем вы лечились, — это кровопускание и бахрийский куст», что понимается как описание всего, что подходит для лечения. Там, где описан индийский куст, имеется в виду необходимость в сильнодействующем лекарстве, а где бахрийский — менее горячий, поскольку индийский, как уже сказано, горячее бахрийского. Ибн Сина сказал: «Куст горячий в третьей степени, сухой во второй».
О словах: «В нём семь исцелений» — множественное от слова «исцеление» как от лекарства и лекарств.
О словах: «Им лечат задержку, и им же рожают от стороны» — в хадисе сокращённо упомянуто из семи только два. Либо сказано семь, а рассказчик сократил, либо упомянул только два, так как они были в наличии тогда, без остальных. Скоро будет приведено, что усиливает вторую возможность. Врачи упоминали из полезных свойств куста, что он вызывает менструацию и мочеиспускание, убивает кишечных паразитов, выводит яд, лечит лихорадку четверти и припадков, согревает желудок, возбуждает половое влечение и устраняет тяжесть и бледность. Они перечисляли больше семи. Некоторые комментаторы ответили, что семь известно по откровению, и что сверх этого...