И КУСТ (الْكُسْتُ) — это то же самое, что и КАФУР (الْكَافُورُ) и КАФУР (الْقَافُورُ), и подобно словам «кушитат» (كُشِطَتْ) и «кушитат» (قُشِطَتْ): означает «снята», а Абдуллах читал «кушитат» (قُشِطَتْ).
5692 — Передал нам Садака ибн аль-Фадль, сообщил нам Ибн Уаййана, сказал: «Я слышал аз-Зухри от Убайда Аллаха от Умм Кайс бинт Михсан, которая сказала: „Я слышала, как Пророк ﷺ говорил: „Обратитесь к этому индийскому кусту, ведь в нем семь исцелений: им лечат девственность и рожают от боковой стороны.““
[Хадис 5692 — его части в: 5713, 5715, 5718]
5693 — „Я вошел к Пророку ﷺ с моим сыном, который не ел пищи и заболел, тогда он вызвал воду и окропил его ею“. Его слова: „Глава о прижигании с индийским и морским кустом“. Абу Бакр ибн аль-Араби сказал: куст бывает двух видов: индийский — черный, и морской — белый, при этом индийский более горячий из них.
Его слова: „И он (الْكُسْتُ)“, то есть говорят с буквой каф и с буквой каф с долгой, и говорят с буквой та и с двойной, поскольку все они близки по произношению, и на этом основании допустимо также сочетание с каф с двойной и с каф с та. Ранее в хадисе Умм Атийя о чистоте после менструации упоминалось: „кусок куста“ (نُبْذَةٌ مِنَ الْكُسْتِ), а в риваяте от нее: „от куста“ (مِنْ قُسْطٍ). У автора есть рассуждения по главе о кусте для прижигания.
Его слова: „Подобно кафуру и кафуру“ — это уже разбиралось в главе о кусте для прижигания.
Его слова: „И подобно „кушитат“ и „кушитат“, а Абдуллах читал „кушитат““ — добавил ан-Насфи: то есть „снята“, имеется в виду, что Абдуллах ибн Масъуд читал: „وَإِذَا السَّمَاءُ قُشِطَتْ“ с буквой каф, хотя эта риваят не получила широкого распространения. Я нашел у предшественника аль-Бухари в книге „Маани аль-Куран“ аль-Фарра’а по слову Всевышнего: ﴿وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ﴾ — он сказал: „Это значит „снята““, а в риваяте Абдуллаха — „кушитат“ с кафом, и смысл тот же. Арабы говорят: кафур, кафур, кашт и кашт, и если два звука близки по произношению, они меняются местами. Я видел в хорошем экземпляре „кашта“ с кафом и та. Аллах знает лучше.
Его слова: „От Убайда Аллаха“ — далее будет передано словосочетание „сообщил мне Убайд Аллах ибн Абдуллах ибн Утба“.
Его слова: „От Умм Кайс бинт Михсан“ — у Муслима есть явное указание, что он слышал от нее, и скоро будет приведено.
Его слова: „Обратитесь к этому индийскому кусту“ — так здесь кратко сказано, а после нескольких глав будет рассказ: „Я пришел к Пророку ﷺ с сыном, на которого я наложил прижигание, и он сказал: „Обратитесь к этому индийскому кусту.““ Ахмад и авторы сунан приводят из хадиса Джабира марифу: „Если у женщины есть боль в девственности или головная боль, пусть возьмет индийский куст, потрет его водой, а затем сделает прижигание“. В хадисе Анаса, который будет после двух глав, сказано, что лучшее из того, чем вы лечились, — это прижигание и морской куст, который понимается как описание всего, что подходит для этого. Там, где описан индийский куст, имеется в виду необходимость лечения сильным горячим средством, а там, где описан морской — менее горячим, так как индийский, как было сказано, более горячий, чем морской. Ибн Сина сказал: куст горячий в третьей степени, сухой во второй.
Его слова: „Ведь в нем семь исцелений“ — множественное число от слова „исцеление“ как от лекарства и лекарств.
Его слова: „Им лечат девственность и рожают от боковой стороны“ — в хадисе упомянуто только два из семи, возможно, рассказчик сократил, либо упомянул только два, которые были тогда доступны, без остальных. Скоро будет приведено, что усиливает вторую возможность. Врачи упоминали из полезных свойств куста, что он вызывает менструацию и мочеиспускание, убивает кишечных паразитов, выводит яд, лечит лихорадку, повышает температуру желудка, возбуждает половое влечение, устраняет тяжесть и болезненность, и перечисляли более семи свойств. Некоторые толкователи ответили, что семь известны по откровению, и ничего сверх них не добавлено.