- بُرْمَةٍ
- (корень بَرَمَ) В нём: «Кто подслушивает разговор людей, которые этого не желают, тому в уши будет влит аль-барам (الْبَرَم)». Это расплавленная сурьма. Передаётся также «аль-байрам» — то же самое, с добавлением «йа». А также говорят, что «аль-байрам» — это долото плотника.
И в хадисе о делегации Мазхидж: «Щедрые, не скупые (غَيْرُ أَبْرَامٍ)». Аль-абрам — скупые (подлые); единственное число от них — «бармун», с фатхой на «ра». Изначально это тот, кто не участвует с людьми в майсире (азартной игре стрелами) и не вносит вместе с ними в неё ничего.
Отсюда же и хадис Амра ибн Ма‘дикариба: «Он сказал Умару: «Разве скупы (أَأَبْرَامٌ) сыны аль-Мугиры?» Он сказал: «А почему?» Тот сказал: «Я остановился у них, и они не угостили меня ничем, кроме кауса, саура и ка‘ба». Умар сказал: «Поистине, в этом — достаточно, чтобы насытиться»». Аль-каус — то, что остаётся в корзине от фиников; ас-саур — большой кусок акъта (сушёного творога); аль-ка‘б — кусок топлёного масла.
И в хадисе Хузаймы ас-Сулями: «Созрел плод аль-‘анама, и опал цветок аль-барама (الْبَرَمَة)». Это цветок акации (тальх), множественное число его — «барам». Имеется в виду, что он опал с её ветвей из-за засухи.
И в хадисе из мольбы: «Мир тебе, — не прощаюсь я с тобой от пресыщения (بَرَمًا)». Это масдар от «барима бихи» — с касрой, «йабраму бараман» — с фатхой (в масдаре), когда он устал от него и пресытился им.
И в хадисе Барыры: «Он увидел бурму (بُرْمَة), кипящую». Аль-бурма — котёл вообще, множественное число его — «бирам». Изначально это (котёл), сделанный из камня, известного в Хиджазе и Йемене. Это выражение неоднократно встречается в хадисах.
- نَسِيكَةً
- (نَسَكَ — насака)
Неоднократно упоминаются слова «манасик», «нусук» и «насика» в хадисе. Манасик (مَنَاسِكُ) — множественное число от мансак/мансик (مَنْسِكٌ), с фатхой или кясрой на «син», что означает место служения (‘ибада), и это слово применяется как к отглагольному имени, так и к обозначению времени и места. Затем все обряды хаджа стали называться манасик. А мансик (مَنْسِكٌ) — это место заклания жертвы. Говорят: насака — янсуку — наскан (نَسَكَ يَنْسُكُ نَسْكًا), когда совершают жертвоприношение. Насика (نَسِيكَةٌ) — это жертвенное животное, множественное число — нусук (نُسُكٌ). Нуск и нусук (النُّسْكُ وَالنُّسُكُ) также означают повиновение и служение (Аллаху), а также всё, чем приближаются к Аллаху Всевышнему. Нусук — это то, что предписал Шариат, а благочестивая осторожность (вара‘) — то, что он запретил. Насик (النَّاسِكُ) — это подвижник, служитель (‘абид). Са‘лаба спросили о том, что такое насик, и он ответил: «Это слово производно от насика, а она — очищенный слиток серебра, как будто он очистил самого себя для Аллаха Всевышнего».
Отсюда же и хадис ‘Умара, да будет доволен им Аллах: «Отчаяние её считается одним из её актов служения (أَنْسَاكِهَا — ансакиха)» — так передано в одной из версий. То есть из числа её деяний служения (Аллаху).