- الْكَمْأَةُ
- (بَابُ الْكَافِ مَعَ الْمِيمِ) (كَمَأَ) — كلمة كَمَأَ обозначает نوع растения манн (المنّ), известный своим целебным для глаз соком. Единственное число — كَمْءٌ, что не подчиняется обычным правилам словообразования. Это слово относится к редким и необычным терминам, где обычные правила словообразования не применяются, а наоборот, имеют обратный характер.
- الْمَنِّ ،
- مَنَنَ (манан) — в именах Аллаха تعالى «الْمَنَّانُ» (Аль-Маннан) означает Дарующий и Благодетель, происходящее от слова «مَنّ» (манн) — дар, а не от «مِنّة» (минна) — упрёк или обременение. Часто слово «مَنّ» встречается в речи с значением доброты и милости к тому, кто не заслуживает этого и не ожидает вознаграждения. «الْمَنَّانُ» относится к категориям преувеличения, подобно словам «السَّفَّاك» и «الْوَهَّاب». В хадисе сказано: «Нет никого более щедрого к нам, чем сын Абу Кухафы», то есть никто не был более великодушен своим имуществом и помощью. Также слово «مَنّان» может употребляться в отношении того, кто даёт что-то с упрёком, что считается порицаемым, так как «مِنّة» портит доброе дело. В хадисе говорится: «Трое, которых Аллах ненавидит, среди них скупой и упрямый дающий». Также есть хадис: «Не женитесь на женщине, которая любит упрекать и давать с упрёком», то есть на той, кто выходит замуж ради богатства и постоянно упрекает мужа. Её также называют «الْمَنُون». В одном из первых хадисов говорится: «Кам'а — это манн, и её вода — исцеление для глаз», то есть это то, чем Аллах благословил Своих рабов. Некоторые сравнивают её с манном — сладким мёдом, который нисходит с неба без труда. Кам'а не требует посева или полива. В хадисе Сатиха встречается выражение «يا فاصل الخطّة أَعيَت من ومن» — что означает, что дело настолько велико, что выражение не в состоянии его полностью описать, подобно тому, как опускают слова после «الَّتَيَّا والَّتِي» из уважения к значимости пропущенного. В хадисе «من غشّنا فليس منا» говорится, что тот, кто обманывает нас, не принадлежит к нашей общине и не следует нашей сунне, подобно тому, как человек говорит «я с тобой и к тебе», имея в виду следование и согласие. В хадисе «ليس منا من حلق وخرق وصلق» повторяются подобные выражения, и некоторые ошибочно считают, что это отрицает ислам, что неверно.