Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج7 ص133
«Сновидение — от Аллаха, а сон — от шайтана. Если кто-то из вас увидит что-то неприятное, пусть трижды плюнет, когда проснется, и попросит защиты от зла этого сна, ибо оно не причинит ему вреда». Абу Салама сказал: «Я раньше считал сновидения тяжелым бременем, но после того как услышал этот хадис, перестал обращать на них внимание».
Слово: «Он говорил больному: „Во имя Аллаха“» — в риваяте Садака говорится: «Он говорил это при лечении», а в риваяте Муслима от Ибн Аби Умара, от Суфьяна, добавлено в начале, и формулировка такова: «Когда человек жаловался или у него была язва или рана, Пророк ﷺ касался пальцем так» — и Суфьян положил указательный палец на землю, затем поднял его — «и говорил: „Во имя Аллаха“».
Слово: «Почва нашей земли» — это сообщение о пропущенном подлежащем, то есть: «Это почва», а выражение «слюной некоторого из нас» указывает на то, что он плевал при лечении. Ан-Навави сказал: смысл хадиса в том, что он взял слюну изо рта на указательный палец, затем приложил его к земле, и к нему прилипло что-то от нее, после чего он протирал этим место болезни или рану, произнося упомянутые слова во время протирания. Аль-Куртуби отметил, что это свидетельствует о дозволенности лечения от всякой боли, и что это было широко распространенным и известным среди них делом. Он сказал: «Пророк ﷺ положил указательный палец на землю, и это указывает на предпочтительность такого действия при лечении». Затем он добавил: «Некоторые из наших ученых утверждали, что секрет в том, что почва земли своей прохладой и сухостью исцеляет место боли и препятствует проникновению веществ в него, сохраняя его сухим и способствуя заживлению ран».
Он также сказал о слюне: «Она обладает свойствами растворения, созревания и исцеления ран и опухолей, особенно у голодного постящегося». Аль-Куртуби добавил, что это достигается только при соблюдении правил лечения — правильном количестве земли и слюны и их применении в надлежащее время, иначе плевок и прикладывание пальца к земле не имеют никакого эффекта и служат лишь для благословения именем Аллаха и следами Его Посланника. Что касается прикладывания пальца к земле, то, возможно, это связано с особенностью или мудростью скрывать проявления силы через обычные средства.
Аль-Байдави сказал: медицинские исследования подтвердили, что слюна влияет на созревание и уравновешивание темперамента, а почва родины оказывает влияние на сохранение баланса и предотвращение вреда. Они упомянули, что путешественнику следует брать с собой землю своей земли, если он не может взять воду, чтобы при попадании в другую воду добавить немного своей земли и обезопасить себя от вреда. Затем он отметил, что лечение и заклинания имеют удивительные эффекты, которые разум не в состоянии постичь.
Ат-Турибшти сказал: кажется, что под «почвой» имеется в виду указание на природу Адама, а под «слюной» — указание на семя, как бы выражая состояние, что ты создал основу из земли, а затем создал из нее из воды, и поэтому тебе легко исцелить того, чье происхождение таково.
Ан-Навави сказал: сказано, что под «нашей землей» имеется в виду земля Медины, из-за ее благословения, а «некоторый из нас» — это Посланник Аллаха ﷺ, из-за достоинства его слюны, и это может быть частным случаем. В этом есть размышление.
Слово: «Исцеляется наш больной» — записано двумя способами: с даммой на первом слоге как на построении для неизвестного, и «наш больной» с рафом, или с фатхой на первом слоге, где подразумевается действующее лицо, а «наш больной» в винительном падеже как дополнение.
(Примечание): Абу Дауд и ан-Насаи передали хадис, который объясняет, кто такой лечащийся человек, в хадисе Аиши, что Пророк ﷺ вошел к Табиту ибн Кайс ибн Шаммасу, когда тот был болен, и сказал: «Открой болезнь, Господь людей». Затем он взял землю из Бахтана, положил ее в чашу, плюнул в нее, а затем вылил на больного.
Глава 39 — Плевок при лечении
5747 — Халид ибн Махлад рассказал, что Сулейман передал от Яхьи ибн Саида, что он слышал Абу Саламу, который слышал Абу Катаду, говорящего: «Я слышал Пророка ﷺ, который сказал: „Видение от Аллаха, а сон — от шайтана. Если кто-то из вас увидит что-то неприятное, пусть плюнет три раза при пробуждении и возьмется за защиту от зла, ибо оно не повредит ему“.»
Абу Салама сказал: «Я видел, что сны давят на меня тяжелее горы, но после того, как услышал этот хадис, я перестал обращать на них внимание».