Хадис подтверждает это, и имеется в виду, что речь идет о человеке, на котором лежит истина, но он более искусен в доведении доводов, чем обладатель истины, и он очаровывает людей своим красноречием, уводя истину. Толкование хадиса в этом смысле верно, однако это не исключает толкование его в другом значении, если речь идет об украшении истины. По этому поводу высказались с уверенностью Ибн Араби и другие из выдающихся маликитов. Ибн Батталь сказал: лучшее, что можно сказать по этому поводу, что этот хадис не является порицанием всего красноречия и не является похвалой тому, кто говорит красиво, а лишь употребляет слово, которое служит для частичного обозначения. Он сказал: как можно порицать красноречие, если Аллах одарил им Своих рабов, сказав: «Он создал человека и научил его красноречию» (Коран). Очевидно, что под красноречием в аяте имеется в виду первый смысл, на который указал аль-Хаттаби, а не то, что мы обсуждаем здесь.
Ученые единодушны в похвале краткости и умения выражать множество смыслов простыми словами, а также в похвале развернутости в речи в зависимости от обстоятельств. Все это относится к красноречию во втором значении. Да, излишества во всем порицаемы, а лучшее из дел — это средина. Аллах знает лучше.
52 - Глава: Лечение с помощью фиников «аджва» от колдовства
5768 - Передал нам Али, передал нам Марван, сообщил нам Хашим, сообщил нам Амир ибн Саад от отца своего (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ сказал: «Кто каждое утро съедает финики аджва, тому не повредит яд и колдовство в тот день до вечера». Другие передают: семь фиников.
5769 - Передал нам Исхак ибн Мансур, сообщил нам Абу Усама, передал нам Хашим ибн Хашим, что он слышал от Амира ибн Саада, что он слышал от Саада (да будет доволен им Аллах), что он слышал от Посланника Аллаха ﷺ: «Кто утром съедает семь фиников аджва, тому не повредит в тот день ни яд, ни колдовство».
Толкование: «Глава о лечении аджвой от колдовства». Аджва — это сорт лучших и мягких фиников Медины. Давуди сказал, что это средний сорт фиников. Ибн аль-Атир сказал, что аджва — это сорт фиников, крупнее сайхани, темного цвета, и что этот сорт был посажен самим Пророком ﷺ в Медине. Это упомянул также аль-Каззаз.
«Передал нам Али» — я не встречал его приписанным в каких-либо риваятах, и не упоминал его Абу Али аль-Гасани, но Абу Нуайм в «Аль-Мустахрадже» утверждал, что это Али ибн Абдуллах, то есть ибн аль-Мадини, и с этим согласился аль-Миззи в «Ат-Тараф». А аль-Кирмани утверждал, что это Али ибн Салама аль-Лабики, но я не знаю предшественников, которые так говорили.
«Передал нам Марван» — это Марван ибн Муаавия аль-Фазари, и это подтвердил Абу Нуайм, а Муслим привел его от Мухаммада ибн Яхья ибн Аби Умар от Марвана аль-Фазари.
«Хашим» — это ибн Хашим ибн Утба ибн Аби Ваккас, а Амир ибн Саад — двоюродный брат его отца. В риваяте Абу Усамы во втором пути в этой главе: «Я слышал Амира, я слышал Саада», а чуть позже с другой стороны: «Я слышал Амира ибн Саада, я слышал Абу, и он Саад ибн Аби Ваккас».
«Кто утром» — в риваяте Абу Усамы: «Кто утром (тасаббаха)», так же в риваяте Джумъа от Марвана, который был строг в еде, и так же у Муслима от Ибн Умара, и все они понимают это как употребление утром. Происхождение слов «ас-сабух» и «аль-истибтах» — употребление напитка утром, затем это стало употребляться и в отношении еды. Противоположные слова — «аль-габук» и «аль-игтибак» с буквой гайн с точкой сверху. Иногда употребляется в смысле общего питания, шире, чем просто питье и еда, а иногда шире этого, как сказал поэт:
«Мы утром были из рода Хазрадж, нежные,
И Мутави’ утром приходил к нему с таким».
Так что тот, кто употребляет аджву утром, словно делает это утром, подобно тому, как говорят «обедать» и «ужинать», если это происходит во время обеда или ужина.
«Каждый день семь фиников аджва» — так говорится в этом риваяте, а в других он ограничен. В риваятах Джумъа и Ибн Аби Умар — семь фиников, так же передал Исмаили от Духайма от Марвана, и так же в риваяте Абу Усамы в этой главе. В риваяте Абу Дамры Анса ибн Ияд от Хашима ибн Хашим у Исмаили также ограничено аджвой, и так же в риваяте Абу Усамы. Абу Дамра добавил в своем риваяте ограничение по месту: «Кто утром съест семь фиников аджва из фиников аль-Алия», а аль-Алия — это деревни на северной стороне Медины, в сторону Наджада. Об этом уже упоминалось в книге о временах молитвы, где разъясняется расстояние между ними и Мединой. Для подтверждения есть свидетельство у Муслима от пути Ибн Аби Мулика от Аиши с формулировкой: «В аджве аль-Алия исцеление в начале утра», и также у Муслима от пути Абу Тувалы Абдуллаха ибн Абдуррахмана аль-Ансари от Амира ибн Саада с формулировкой: «Кто съест семь фиников между лопатками (поясницей) утром», и под лопатками имеется в виду Медина, хотя для нее нет отдельного упоминания в науке.
«Ему не повредит яд и колдовство в тот день до вечера» — яд известен, это слово с тремя синами, а колдовство уже было разъяснено ранее. «В тот день» — обстоятельство времени, служит для ограничения вреда или характеристикой колдовства. «До вечера» — ограничение абсолютного исцеления в риваяте Ибн Аби Мулика, где сказано: «Исцеление в начале утра — это противоядие», и колебания в слове «противоядие» вызывают сомнения у передатчика. «Аль-букра» с даммой на единственном и с сукуном на кафе соответствует упоминанию утра в хадисе Саада, а «исцеление» шире, чем «противоядие», что соответствует упоминанию яда. В хадисе Саада упоминаются два: колдовство и яд, с добавлением знания. Насайи привел от Джабира хадис с повышенной цепочкой: «Аджва из рая, и она исцеление от яда», что совпадает с риваятом Ибн Аби Мулика.
«Тирьяк» с касрой на двойном букве, иногда слияние или замена двойного на дал или та с пренебрежением, — это известное составное лекарство, которым лечат отравления, поэтому аджва получила название «тирьяк» по подобию с ним. Что касается смысла слов «до вечера», то это означает, что тайна аджвы в отвращении вреда колдовства и яда исчезает с наступлением вечера у того, кто съел ее с утра. Из этого следует, что слово «день» охватывает время от восхода рассвета или солнца до захода солнца, и не обязательно наступление вечера. Я не встречал в источниках постановления о том, что тот, кто съел это вечером, будет как тот, кто съел утром, пока не уйдет вред яда и колдовства к утру. Очевидно, что особенность в употреблении утром, так как тогда обычно едят натощак, и возможно, что тот, кто съест вечером натощак, как постящийся, будет подобен этому. Очевидно также, что постоянство в этом тоже подходит. В ограниченном варианте хадиса, который привел ат-Табари от Абдуллы ибн Нумайра от Хишама ибн Урвы от отца от Аиши, говорится, что она приказывала есть семь фиников аджва в семь утра. Ибн Ади привел его от пути Мухаммада ибн Абдуррахмана ат-Туфави с повышенной цепочкой и отметил, что он единственный, кто приводит этот хадис, возможно, имея в виду его единственность по повышенной цепочке, и он из людей...