Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج7 ص139
Пророк ﷺ сказал: «Нет заразности и нет суеверия, и мне нравится хорошее предзнаменование». Спросили: «Что такое хорошее предзнаменование?» Он ответил: «Это доброе слово».
Глава «Нет заразительности» — её толкование уже приводилось ранее. В этой главе приведены три хадиса:
Первый хадис: «Сообщил мне Салем ибн Абд-Аллах (то есть ибн Умар), и Хамза, брат Салема, сказал: „Абд-Аллах ибн Умар“ — в передаче Муслима от Абу-Тахира и Хармы, оба от Ибн Вахба с таким же иснадом, от Абд-Аллаха ибн Умара, от Пророка ﷺ. Ранее в начале раздела о браке через Малик, от аз-Зухри, от Хамзы и Салема, сыновей Абд-Аллаха ибн Умара, от Абд-Аллаха ибн Умара, приводился этот же хадис. В явном утверждении аз-Зухри о его передаче в этой риваяте есть опровержение предположения о прерывании иснада из-за того, что Ибн Аби Зайб передал от аз-Зухри, вставив между аз-Зухри и Салемом человека — Мухаммада ибн Зейда ибн Кунфуд, и возможно, если это достоверно, то аз-Зухри передал от Мухаммада ибн Зейда, от Салема, а затем слышал от Салема.
В словах „Нет заразительности и нет предзнаменования, несчастье бывает в трёх“ — ранее уже обсуждалась тема несчастья в трёх случаях, связанных с браком. Объединение ибн Умара двух хадисов указывает на то, что у него было сильное одно из возможных толкований значения несчастья. Муслим отметил, что никто из сподвижников аз-Зухри не передавал от него в начале этого хадиса слов „нет заразительности и нет предзнаменования“, кроме Юнуса ибн Язида. Я говорю: Насаи приводил этот хадис от аль-Касима ибн Мабрура, от Юнуса без этих слов, так что единственным добавившим их был Абд-Аллах ибн Вахб.
Второй хадис: „Абу Хурайра сказал: „Слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорящего: нет заразительности““. Абу Салама ибн Абд-ар-Рахман сказал: „Слышал от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: „Не приводите больного к здоровому“. Аз-Зухри сказал: „Синан ибн Аби Синан сообщил мне, что Абу Хурайра сказал: ‚Посланник Аллаха ﷺ сказал: нет заразительности‘, и встал бедуин…“ — далее приводится история, упомянутая ранее в главе. Это передано от Шуайба, от аз-Зухри. Муслим также приводит этот хадис от аз-Зухри, от Абу Саламы с двумя вариантами, но не приводит точных слов, направляя на риваят Салиха ибн Кайсана, где говорится: „Нет заразительности“, и добавляет: „Не приводите больного к здоровому“. Это сказано в духе хадиса Юнуса. Я уже объяснил дополнительную пользу в риваяте Юнуса в предыдущей главе. Также приводится риваят Шуайба, от аз-Зухри, от Синана ибн Аби Синана с этой историей, и он соотносится с риваятой Юнуса, что показывает, что все они связаны. Синан ибн Аби Синан — достоверный мединский передатчик, его отец — Язид ибн Умайя. В „Бухари“ от Абу Хурайры есть только этот хадис, а также другой от Джабира, который он связывает с Абу Саламой ибн Абд-ар-Рахманом. Аллах знает лучше.
Третий хадис — хадис Анаса с формулировкой: „Нет заразительности и нет предзнаменования, и мне нравится хорошее предзнаменование (фаль)“. В нём содержится объяснение, которое уже подробно разбиралось в отдельной главе.
Глава „Что говорится о яде Пророка ﷺ“ — передан Урвой от Айши от Пророка ﷺ.
Хадис: „Сообщил нам Кутейба, сообщил нам Лайс, от Саида ибн Аби Саида, от Абу Хурайры, что когда был взят Хайбар, Пророку ﷺ подарили овцу с ядом. Пророк ﷺ сказал: „Соберите для меня тех, кто здесь из иудеев“. Они собрались, и Пророк ﷺ сказал им: „Я спрошу вас о чём-то, и вы будете честны со мной?“ Они ответили: „Да, о Абу…“