Послание Пророка ﷺ: «В День Воскресения Аллах не посмотрит на того, кто тянет свой изар (нижнюю одежду) из гордости».
5789 - Передал нам Адам, передал нам Шуайба, передал нам Мухаммад ибн Зияд, который сказал: «Я слышал Абу Хурайру, который говорил: Пророк ﷺ сказал, или сказал Абу Касим ﷺ: «Однажды человек шел в одежде, которая нравилась его душе, он подтягивал свою джумму (верхнюю одежду), когда Аллах поглотил его землей, и он будет катиться до Дня Воскресения».
5790 - Передал нам Саид ибн Уфайр, который сказал: «Рассказывал мне аль-Лайс, который рассказал от Абдуррахмана ибн Халида, от Ибн Шихаба, от Салима ибн Абдуллаха, что его отец рассказывал ему, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Однажды человек тянул свой изар, когда его поглотила земля, и он будет катиться по земле до Дня Воскресения». За ним последовал Юнус от аз-Зухри. Шуайб не передавал это от Абу Хурайры. Рассказывал мне Абдуллах ибн Мухаммад, рассказывал нам Вахб ибн Джарир, который сообщил от своего дяди Джарир ибн Зайда, что он был с Салимом ибн Абдуллахом ибн Умаром у дверей его дома, и тот сказал: «Я слышал Абу Хурайру, который слышал Пророка ﷺ» — примерно так.
Выражение «последовал Юнус» означает сына Язида, который передавал от аз-Зухри, и его риваят уже упоминался в конце рассказа о детях Израиля.
5791 - Передал нам Матар ибн аль-Фадль, передал нам Шабаба, передал нам Шуайба, который сказал: «Я встретил Мухариба ибн Дитхара на коне, когда он направлялся к месту, где совершал свои дела, и спросил его об этом хадисе. Он рассказал мне, что слышал Абдуллаха ибн Умара ﵄, который говорил: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто тянет свою одежду из гордости, Аллах не посмотрит на него в День Воскресения». Я спросил Мухариба: «Упоминал ли он изар?» Он ответил: «Не выделял ни изар, ни рубашку». За ним последовали Джабала ибн Сухейм, Зайд ибн Аслам и Зайд ибн Абдуллах от Ибн Умара от Пророка ﷺ.
Аль-Лайс сказал от Нафи от Ибн Умара подобное. За ним последовали Муса ибн Укба, Умар ибн Мухаммад и Кудама ибн Муса от Салима от Ибн Умара от Пророка ﷺ: «Кто тянет свою одежду из-за гордости».
Выражение «глава о том, кто тянет свою одежду из-за гордости» означает, что из-за гордости, и в нем приведены три хадиса:
Первый — хадис Абу Хурайры с формулировкой «Аллах не посмотрит на того, кто тянет свой изар из гордости» и подобный ему у Абу Дауда и ан-Насаи в хадисе Абу Саида, упомянутом ранее.
Термин «батр» (بطر) с двумя открытыми гласными, как сказал Ийяд, в риваяте означает действие «тянуть» с оттенком высокомерия и надменности. Корень батр означает «тяготение» в смысле чрезмерной гордости при обладании благом, и употребляется в значении высокомерия. Рагиб сказал, что корень батр — это внезапное поражение человека при наступлении блага, когда он не выполняет его права.
Выражение «Аллах не смотрит» означает, что Он не проявит к нему милости. Слово «смотреть» в отношении Аллаха является метафорой, а в отношении созданий — аллегорией. Возможно, имеется в виду, что Аллах не посмотрит на него с милостью.
Наш шейх в комментарии к Тирмизи выразил смысл так: при взгляде на смиренного человек получает милость, а при взгляде на высокомерного — презрение, следовательно, милость и презрение обусловлены взглядом.
Аль-Кирмани сказал, что отношение взгляда к тому, на кого можно смотреть, является метафорой, потому что тот, кто ценит человека, обращает на него внимание, и со временем это становится выражением доброты, даже если взгляда как такового нет. А к тому, на кого нельзя смотреть в прямом смысле (то есть к движению глаз), что невозможно для Аллаха, это метафорическое выражение милости, переносное значение, выражающее то, что должно быть по отношению к другому.
Выражение: