5813 - Передал мне Абдуллах ибн Абу аль-Асвад, передал нам Муаз, сказал: мой отец рассказал мне от Катады, от Анаса ибн Малика ﷺ, что самой любимой одеждой для Пророка ﷺ была хибара.
5814 - Передал мне Абу аль-Яман, сообщил нам Шуайб, от аз-Зухри, который сказал: сообщил мне Абу Салама ибн Абд ар-Рахман ибн Ауф, что Айша رضي الله عنها, жена Пророка ﷺ, рассказала ему, что когда Пророк ﷺ скончался, его покрыли покрывалом (бурдой) хибара.
Объяснение слова «البُرود» (аль-буруд) — это множественное от «بردة» с даммой на единственной букве и с сукуном на ра после неё, который не произносится. Аль-Джухари сказал, что это чёрное квадратное одеяние с изображениями, которое носят арабы.
Объяснение слова «الحِبَر» (аль-хибар) — с касрой на не произносимой букве и с фатхой на единственной букве после неё, множественное от «حبرة». Его разъяснение будет приведено в пятом хадисе этой главы.
Объяснение слова «الشَّمْلَة» (аш-шамла) — с фатхой на букве мим и сукуном на миме, означает покрывало, которым укрываются. В этом разделе упомянуто шесть хадисов:
Первый хадис — слова: «وقال خبّاب» (и сказал Хаббаб) с буквой ха с фатхой и двумя единственными буквами, первая из которых тяжёлая.
Слова: «وهو متوسد بردته» (и он опирается на своё покрывало) в передаче аль-Кушмейхани — «بردةً له» (покрывало ему). Это часть хадиса, который ранее был приведён в разделе о пророческом послании, в главе о встрече Пророка ﷺ и его сподвижников в Мекке, и там уже было дано его разъяснение.
Второй хадис — рассказ Анаса о случае с бедуином, цель которого — слова: «حتى نظرت إلى صفحة عاتق رسول الله ﷺ قد أثرت بها حاشية البرد» (пока я не посмотрел на поверхность плеча Посланника Аллаха ﷺ, на которой оставил след край покрывала). Его разъяснение будет приведено в книге об этикете.
Третий хадис — рассказ Сахля ибн Саада, когда женщина принесла покрывало. Сахль сказал: «Знаете ли, что такое покрывало?» Он ответил: «Да, это аш-шамла». Этот хадис уже подробно объяснён в книге о похоронах, в разделе о тех, кто готовится к погребению.
Четвёртый хадис — рассказ Абу Хурайры о семидесяти тысячах, которые войдут в Рай без счёта. Его разъяснение будет в книге о духовных тонкостях. Здесь цель хадиса — слова: «يرفع نمرة عليه» (поднимает нимру на нём). «Нимра» с фатхой на нун и касрой на мим — это покрывало с цветными полосами, словно сделанное из шкуры тигра из-за сходства в окраске.
Пятый хадис — рассказ Анаса, что самой любимой одеждой для Пророка ﷺ была хибара. В другой передаче Анас сказал это в ответ на вопрос Катады, что исключает искажение со стороны Катады. Аль-Джухари сказал, что хибара — это покрывало йеменского происхождения, по форме напоминающее виноградную гроздь. Аль-Харви сказал, что это ткань с узорами. Аль-Давуди сказал, что её цвет зелёный, потому что это одежда обитателей Рая, так он выразился. Ибн Батталь сказал, что это из йеменских покрывал, изготовленных из хлопка, и они были самой благородной одеждой у них. Аль-Куртуби сказал, что оно называется хибара, потому что украшает (буквально «пишет»), а украшение — это украшение и улучшение.
Шестой хадис — рассказ Айши, что когда Пророк ﷺ скончался, его покрыли покрывалом хибара. Объяснение слова «سُجِّيَ» (суджийя) — с даммой на первой букве и касрой на тяжёлой джим, означает «был покрыт», как говорят «саджжайту аль-мейта», когда накрывают покойника одеждой. Похоже, автор намекает на то, что передал Умар ибн аль-Хаттаб по этому поводу, и Ахмад передал от пути аль-Хасана аль-Басри, что Умар ибн аль-Хаттаб хотел запретить ношение хибары, потому что она окрашивается мочой. Тогда Убай сказал ему: «Это не твоё дело, ведь Пророк ﷺ носил их, и мы носили их при нём». И аль-Хасан не слышал от Умара запрета на это.