Передал мне Абу аль-Яман, сообщил нам Шуайб от аз-Зухри, который сказал: сообщил мне Абу Салама ибн Абд ар-Рахман ибн Ауф, что Айша (да будет доволен ею Аллах), жена Пророка ﷺ, рассказала ему, что когда Пророк ﷺ скончался, его покрыли покрывалом (бардом) хибара.
Его слова: «Глава о покрывалах (البُرود)» — множественное число от слова بردة с даммой на единой букве и с сукуном на рае после неё, который не произносится. Аль-Джухари сказал: это чёрное квадратное одеяние с узорами, которое носят арабы.
Его слова: «А хибар» — с касрой на не произносимой букве и с фатхой на единой букве, после которой стоит ра, множественное число от حبرة. Его объяснение приведено в пятой части хадисов этой главы.
Его слова: «А шамла» — с фатхой на муаджаме и сукуном на мим, то, чем укрываются, то есть что используется как покрывало. В этой части приведено шесть хадисов:
Первый хадис: его слова: «И сказал Хабаб» — с хой муаджаме и двумя муахдатами, первая из которых тяжёлая.
Его слова: «И он опирался на своё покрывало» — в риваяте аль-Кушмихани говорится «покрывало ему», и это часть хадиса, который ранее был приведён в связи с пророческим посланием в главе о встрече Пророка ﷺ и его сподвижников в Мекке, где объяснение уже дано.
Второй: хадис Анса о истории араба, цель которого — его слова: «Пока я не посмотрел на край одежды Пророка ﷺ, который был отпечатан каймой покрывала». Его объяснение будет приведено в книге об этикете.
Третий: хадис Сахля ибн Саада, когда женщина принесла покрывало. Сахль сказал: «Знаете ли вы, что такое покрывало?» — «Да, это шамла». Подробное объяснение уже дано в книге о похоронах в главе о тех, кто готовился к погребальному савану.
Четвёртый: хадис Абу Хурайры о семидесяти тысячах, которые войдут в рай без счёта. Его объяснение будет в книге о духовной тонкости. Цель этого хадиса здесь — его слова: «Он поднимает намиру на себе», а намира с фатхой на нун и касрой на мим — это шамла с цветными полосами, словно взятая из шкуры тигра из-за сходства в окраске.
Пятый: хадис Анса, что самым любимым одеянием Пророка ﷺ было хибара. В другой риваят Анс сказал это в ответ на вопрос Катады, что исключает искажение со стороны Катады. Аль-Джухари сказал: хибара — это покрывало йеменского покроя по размеру как виноградная гроздь. Аль-Харви сказал: это украшенное полосатое одеяние. Ад-Дауди сказал: его цвет зелёный, так как это одежда обитателей рая. Так он сказал. Ибн Батталь сказал: это из йеменских покрывал, сделанных из хлопка, и было самым благородным одеянием у них. Аль-Куртуби сказал: оно названо хибара, потому что украшает, а украшение — это тагхбир, то есть украшение и улучшение.
Шестой хадис: хадис Айши, что когда Пророк ﷺ скончался, его покрыли покрывалом хибара. Его слова: «Суджи» с даммой на первой букве и касрой на тяжёлой джим — значит, был покрыт весом и значением. Говорят: «саджайту аль-маййита», если я распростёр на нём ткань. Кажется, автор намекает на то, что передал Умар ибн аль-Хаттаб по этому поводу, когда Ахмад привёл от пути аль-Хасана аль-Басри, что Умар хотел запретить ношение хибары, потому что она окрашивается мочой, но Убай сказал ему: «Это не твоё дело, ведь Пророк ﷺ носил их, и мы носили их при нём», и аль-Хасан не слышал от Умара этого запрета.