Любимая одежда Пророка ﷺ — чтобы он носил хибару. В другой риваят передано, что Анаса сказал это в ответ на вопрос Катады, что свидетельствует о достоверности и отсутствии искажения в словах Катады. Аль-Джухари объясняет, что хибара — это йеменский плащ весом, как виноградная гроздь. Аль-Харви говорит, что это ткань с узорами и полосами. Ад-Дауди утверждает, что её цвет зелёный, так как это одежда обитателей Рая. Ибн Батталь отмечает, что хибара — это йеменские плащи из хлопка, которые считались у них самой благородной одеждой. Аль-Куртуби говорит, что название «хибара» происходит от слова «тахбир» — украшение и улучшение.
Шестой хадис: хадис Аиши о том, что когда Пророк ﷺ скончался, его покрыли хибарой. Слово «суджи» (سُجِّيَ) с даммой на первой букве и касрой под тяжёлой джим означает «покрыт», «накрыт». Говорят: «саджжайту мёртвого», если накрыл его одеждой. Автор, видимо, намекает на переданное от Умара ибн аль-Хаттаба, что тот хотел запретить ношение хибары, так как она окрашивалась мочой. Убай сказал ему: «Это не твоё дело, ведь Пророк ﷺ носил их, и мы носили их при нём». Аль-Хасан не слышал этого от Умара.
Глава 19 — О накидках и хамиcах.
Передано от Яхьи ибн Букира, от аль-Лейса, от Укайля, от Ибн Шихаба, что Убайдуллах ибн Абдуллах ибн Утба сообщил, что Аиша и Абдуллах ибн Аббас ﵃ сказали: когда Пророк ﷺ заболел, он стал накрывать лицо хамиcой, снимая её, когда ему становилось тяжело. При этом он проклял иудеев и христиан за то, что они сделали из могил своих пророков мечети, предупреждая об этом.
Слово «хамиcа» — множественное от «хамиcа» с арабскими буквами ха и сад, обозначает одежду из чёрной шерсти или квадратный бархат с узорами. Одежда называется хамиcой, если на ней есть знаки. В этой главе приведены четыре хадиса.
Первый и второй хадисы от Аиши и Ибн Аббаса говорят о том, что слово «низул» с даммой на первой букве указывает на смерть. Фраза «стал накрывать лицо хамиcой» означает, что он накрывал лицо во время лихорадки, а когда становилось тяжело, снимал её. В хадисе содержится предупреждение против превращения могил в мечети, что уже объяснялось в книге о похоронах.
Примечание: Абу Али аль-Джайяни отметил, что в риваяте Абу Мухаммада аль-Асили от Абу Ахмада аль-Джурджани в этом иснаде от аз-Зухри, от Убайдуллаха ибн Абдуллаха ибн Утба, от его отца, от Аиши и Ибн Аббаса, слова «от его отца» — добавление, в котором нет необходимости.
Передано от Мусы ибн Исмаила, от Ибрахима ибн Саада, от Ибн Шихаба, от Урвы, от Аиши: Пророк ﷺ молился в хамиcе с узорами, посмотрел на них и после окончания молитвы сказал: «Отнесите эту хамиcу к Абу Джахму, она отвлекла меня от молитвы. Принесите мне анбиджанию Абу Джахма ибн Худейфы ибн Ганима из племени Ади ибн Кааба».
Передано от Мусаддада, от Исмаила, от Айюба, от Хумейда ибн Хилаля, от Абу Бурды, что Аиша принесла им плотный плащ и изар и сказала: «Душа Пророка ﷺ покинула тело в этих одеждах».
Третий хадис — от Абу Бурды, сына Абу Мусы аль-Ашари, который сказал: Аиша принесла им плотный плащ и изар и сказала: «Душа Посланника Аллаха ﷺ покинула тело в этих одеждах». Этот хадис уже приводился в начале пятой главы.