Глава: объяснение ранее приводилось в главе о черной рубашке, близко по содержанию, и ранее был дан разбор разногласий в словах ﷺ: «لها: أبلي وأخليقي هل بالقاف أو الفاء» (для нее: «абли» или «ахлики» — с буквой каф или фа), а также в его словах: «خميصة سوداء» (черная рубашка), что не противоречит тому, что в книге «Джихад» сказано, что на ней была желтая рубашка, поскольку рубашка была на ней, когда ее привезли, а «хумайса» — это то, что ее одевали. В конце он сказал: «Исхак — сын Саида, передавший хадис от отца, и он связан с упомянутым иснадом», а также: «Мне рассказывала женщина из моего рода, имя которой я не знаю», и: «Она видела это на матери Халида, то есть на одежде». Из этого следует, что это длилось долгое время, и ранее было ясно указано на это в главе о рубашке.
33 - Глава о запрете использования шафрана мужчинами
5846 - Рассказал нам Мусаддад, рассказал нам Абд аль-Варис, от Абд аль-Азиза, от Анаса, который сказал: Пророк ﷺ запретил мужчине пользоваться шафраном.
Объяснение: «Глава о запрете использования шафрана мужчинами» — имеется в виду на теле, так как после этого следует глава о шафранной одежде, ограниченная мужчинами, чтобы исключить женщин.
«От Абд аль-Азиза» — это сын Сухейба.
«Чтобы мужчина пользовался шафраном» — так передал Абд аль-Варис, сын Саида, с ограничением, и с ним согласились Исмаил ибн Улайя, Хаммад ибн Зайд у Муслима и авторов сунн. В риваяте Хаммада ибн Зайда встречается запрет использования шафрана мужчинами, и передал это Шуъба от Ибн Улайи у ан-Насаи без ограничения, сказав: запретил использование шафрана, словно он сократил это, иначе он передал это от Исмаила, который входит в число более десяти хадисоведов с ограничением для мужчин. Возможно, Исмаил сократил это, когда передавал Шуъбе, а общий запрет можно понимать как ограниченный. Передача Шуъбы от Исмаила — от старших от младших.
Вопрос о запрете использования шафрана вызывает разногласия: связано ли это с запахом, так как он считается женским благоуханием, и поэтому был запрет на «халук» (запах)? Или из-за цвета, и тогда запрет распространяется на все оттенки желтого? Байхаки передал от Шафии, что он сказал: запретил мужчине халалу (разрешенное) во всех случаях пользоваться шафраном, и велел, если он пользуется шафраном, смывать его. Он разрешал использование шафрана в виде порошка, так как не нашел никого, кто бы рассказывал о запрете, кроме того, что сказал Али: «Он запретил мне», но не говорил: «Вы запретили». Байхаки сказал: это было передано не только от Али, и привел хадис от Абдуллы ибн Умара, где сказано, что Пророк ﷺ увидел на Али две шафранные одежды и сказал: «Это одежда неверных, не носи их», передал Муслим. В одной из версий Али спросил: «Смыть их?» — ответ был: «Нет, сожги их». Байхаки отметил, что если бы это дошло до Шафии, он бы сказал так, следуя сунне, как обычно.
Некоторые из предшественников не одобряли использование шафрана, другие разрешали. Среди наших ученых, кто считал это нежелательным, был аль-Халими, и следование сунне предпочтительнее.
Ан-Навави в своем комментарии к Муслиму сказал: Байхаки хорошо осветил вопрос, и Аллах знает лучше. Малик разрешал использование шафрана и окрашивание в домах, но не одобрял в общественных местах. Скоро будет приведен хадис Ибн Умара о желтизне. Ранее в главе о браке был хадис Анаса о случае Абдуррахмана ибн Ауфа, когда он женился и пришел к Пророку ﷺ с желтым следом, и был дан ответ, что «халук» был на его одежде, прилипшей от женщины, а не на теле. Нежелательность для тех, кто пользуется шафраном на теле, сильнее, чем для тех, кто пользуется им на одежде.
Абу Дауд, ат-Тирмизи в «Шамаиль» и ан-Насаи в «Кубра» передали от Салма аль-Алови от Анаса, что к Пророку ﷺ пришел человек с желтым следом, и тот не одобрил этого. Пророк редко указывал кому-либо на что-то нежелательное. Когда человек встал, он сказал: «Если бы вы приказали этому человеку оставить этот желтый след и Салм (с мягким фатхой и сукуном на ламе)», — это было мягко. У Абу Дауда есть хадис от Аммара, где он сказал: «Ангелы не посещают похороны неверного и того, кто помазан шафраном». Также передано от Аммара: «Я пришел к своим людям ночью, и у меня трескались руки, и они помазали меня шафраном. Я поприветствовал Пророка ﷺ, но он не приветствовал меня и сказал: иди...»