Разъяснение хадиса 5880:
Передал нам Абу Асим, сообщил нам Ибн Джурейдж, рассказал нам аль-Хасан ибн Муслим от Тауса, от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах): «Я присутствовал на празднике вместе с Пророком ﷺ, он совершил молитву до проповеди». Абу Абдуллах сказал: Ибн Вахб добавил от Ибн Джурейджа: «Он обратился к женщинам и приказал им давать милостыню, и они стали бросать фатах и кольца в одежду Билала.
Комментарий к слову «باب الخاتم للنساء» (Глава о кольцах для женщин): Ибн Батталь сказал, что кольцо для женщин относится к числу украшений, которые им дозволены.
Комментарий к слову «وكان على عائشة خواتم الذهب» (Аиша носила золотые кольца): Ибн Саад связал это с передатчиком Амр ибн Аби Амр, рабом Мутталиба, который сказал: «Я спросил Касима ибн Мухаммада, и он ответил: «Клянусь Аллахом, я видел, как Аиша носила муасфар и золотые кольца»».
Комментарий к слову «طاووس، عن ابن عباس شهدت العيد مع النبي ﷺ فصلى قبل الخطبة» (Таус от Ибн Аббаса: «Я присутствовал на празднике с Пророком ﷺ, он молился до проповеди»): В передаче аль-Мустамли и ас-Сархаси пропущено слово «фасалля» (совершил молитву). Это является подтверждённым смыслом в основе хадиса; это часть более раннего хадиса о молитве на праздник по пути Абд ар-Раззака от Ибн Джурейджа с его иснадом, приведённым здесь.
Комментарий к слову «وزاد ابن وهب عن ابن جريج» (Ибн Вахб добавил от Ибн Джурейджа): Это означает, что в этом иснаде присутствует Ибн Аббас, и ранее это добавление уже упоминалось в толковании суры аль-Мумтахана по передаче Харуна ибн Маарува от Ибн Вахба.
Комментарий к слову «فأتى النساء فجعلن يلقين الفتح والخواتم» (Он подошёл к женщинам, и они стали бросать фатах и кольца): Фатах (с открытой фа и двойной хой) — это множественное число от «фатха», то есть кольца, которые женщины носят на пальцах ног. Так сказал Ибн ас-Сиккит и другие. Также сказано, что это кольца без вставок, или большие кольца, как ранее объяснял Абд ар-Раззак в книге о двух праздниках с подробностями.
Разъяснение хадиса 5881:
Передал нам Мухаммад ибн Аръара, сообщил нам Шуъба, от Ади ибн Сабит, от Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах): «Пророк ﷺ вышел в день праздника и совершил два ракаата молитвы, не совершая молитву до или после, затем обратился к женщинам и приказал им давать милостыню, и женщина стала жертвовать своими украшениями и сикабами».
Комментарий к слову «باب القلائد والسخاب للنساء» (Глава о ожерельях и сикабах для женщин): Сикаб — с ударением на кяф и с ослабленной хой, после алифа — одиночная буква.
Комментарий к слову «يعني قلادة من طيب وسك» (То есть ожерелье из благовоний и сикаба): С ударением на мим и с ослабленной хой и лёгкой кяфой. В передаче аль-Кушмехини и Миск — с кясром на мим и сукуном на хой и лёгкой кяфой. Сикаб — множественное число от сахб с двумя даммами. Ранее уже объяснялось значение этого слова в главе о том, что упоминалось на рынках в книге о купле-продаже.
Затем приводится хадис Ибн Аббаса по передаче Саида ибн Джубайра, в котором говорится, что Пророк ﷺ вышел, и женщина стала бросать свои сикабы и украшения (с ударением на хой и сукуном на ра), затем сад, муамала — это маленькое кольцо из золота или серебра, толкование которого уже приводилось в главе о проповеди после праздника из книги о двух праздниках.
Разъяснение хадиса 5882:
Передал нам Исхак ибн Ибрахим, сообщил нам Абда, рассказал нам Хишам ибн Урва от отца, от Аиши (да будет доволен ею Аллах)...