Трудности в достижении желаемого. В этом контексте используется практика почитания следов праведников и ношения их одежды с целью благословения и привлечения удачи.
56 - Глава о кольцах для женщин, и известно, что у Аиши были золотые кольца.
5880 - Сообщил нам Абу Асим, передал нам Ибн Джурейдж, сообщил нам аль-Хасан ибн Муслим от Тауса, от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах): «Я присутствовал на празднике с Пророком ﷺ, и он совершил молитву до проповеди». Абу Абдуллах сказал: Ибн Вахб добавил от Ибн Джурейджа: «Он обратился к женщинам и приказал им давать милостыню, и они стали бросать свои браслеты и кольца в одежду Билала».
Комментарий на слова: «Глава о кольцах для женщин» — Ибн Батталь сказал, что кольца для женщин относятся к украшениям, которые им разрешено носить.
Комментарий на слова: «И у Аиши были золотые кольца» — Ибн Саад связал это через Амра ибн Аби Амра, раба Мутталиба, сказав: «Я спросил аль-Касима ибн Мухаммада, и он ответил: «Клянусь Аллахом, я видел Аишу, которая носила муасфар и золотые кольца»».
Комментарий на слова: «Таус, от Ибн Аббаса: «Я присутствовал на празднике с Пророком ﷺ, и он совершил молитву до проповеди»» — в передаче аль-Мустамли и ас-Сархаси пропало слово «совершил молитву». Это является установленным смыслом в исходном тексте хадиса, так как это часть хадиса, который уже упоминался о молитве на праздник по пути Абд ар-Раззака от Ибн Джурейджа с его иснадом здесь.
Комментарий на слова: «Ибн Вахб добавил от Ибн Джурейджа» — имеется в виду этот иснад до Ибн Аббаса, и ранее это уже упоминалось с добавлением в толковании суры аль-Мумтахана по передаче Харуна ибн Маарува от Ибн Вахба.
Комментарий на слова: «Он обратился к женщинам, и они стали бросать фатх и кольца» — фатх (الفتح) с открытой фа и двойным хой в конце — это множественное число от фатха, то есть кольца, которые женщины носят на пальцах ног. Так сказал Ибн ас-Сиккит и другие. Также сказано, что это кольца без камней, а также большие кольца, как уже упоминалось в толковании Абд ар-Раззака в книге о двух праздниках с подробностями.
57 - Глава о ожерельях и сикабах для женщин, то есть ожерельях из благовоний и сикабах.
5881 - Сообщил нам Мухаммад ибн Аръара, передал нам Шуъба от Ади ибн Сабита, от Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах): «Пророк ﷺ вышел в день праздника и совершил две ракъаты молитвы, которую он не совершал ни до, ни после, затем обратился к женщинам и приказал им давать милостыню, и женщина стала жертвовать своими браслетами и сикабами».
Комментарий на слова: «Глава о ожерельях и сикабах для женщин» — сикаб с кясром в середине и облегченной хой, а после алифа — муаххада.
Комментарий на слова: «То есть ожерелье из благовоний и сикаб» — с даммой на мухмалле и удвоенной каф, в передаче аль-Кушмехини и Миск с кясром на мим и сукуном на мухмалле и легкой каф, сикаб — множественное число от сухуб с двумя даммами. Ранее уже было разъяснено, что это значит, в главе о том, что упоминалось в рынках из книги о купле-продаже.
Затем приводится хадис Ибн Аббаса по передаче Саида ибн Джубайра от него: «Пророк ﷺ вышел, и женщина стала бросать свои сикабы и браслеты с даммой на хой и сукуном на ра, затем сад, мухмалла — это маленькое кольцо из золота или серебра». Толкование этого уже приводилось в главе о проповеди после праздника из книги о двух праздниках.
58 - Глава о заимствовании ожерелий.
5882 - Сообщил нам Исхак ибн Ибрахим, передал нам Абда, передал нам Хишам ибн Урва, от отца, от Аиши (да будет доволен ею Аллах)...