Ан-Навави отдал предпочтение мнению о запретности этого, поскольку установлено порицание за это, как будет указано в скором времени, — [запретности] расчёсывания бороды прядь за прядью из показного щегольства и самолюбования, а также её умащивания и приведения в порядок по длине и ширине, — хотя в этом есть разногласие, — а также оставления её растрёпанной, создавая видимость аскетизма, и смотрения на неё с самолюбованием. Ан-Навави добавил также: и заплетание её [в косички], — на основании хадиса Рувайфи, который возвёл его к Пророку ﷺ: «Кто заплетёт свою бороду, то Мухаммад непричастен к нему» — хадис привёл Абу Дауд. Аль-Хаттаби сказал: было сказано, что имеется в виду заплетание её во время войны, и это из одеяния иноземцев; и было сказано, что имеется в виду обработка волос, чтобы они заплетались, а это из действий тех, кто уподобляется женщинам.
(Примечание). Ибн ат-Тин отверг явный смысл того, что передано от Ибн Умара, и сказал: не имеется в виду, что он ограничивался количеством в горсть своей бороды, а он брался за неё и удалял то, что выступало сверх этого, — он брался четырьмя сомкнутыми пальцами за низ своего подбородка и отрезал то, что свисало ниже этого, чтобы длина его бороды была равномерной. Абу Шама сказал: появились люди, которые бреют свои бороды, а это тяжелее того, что передано о огнепоклонниках, — что они их подстригали. Ан-Навави сказал: из повеления отпускать бороды исключается случай, если у женщины вырастет борода, — тогда ей желательно её сбрить, равно как если у неё вырастут усы или волосы под нижней губой; об этом ещё будет рассуждение в главе о выщипывающих волосы [женщинах].
65 — Глава об отпускании бород. «И умножились они (‘афау)»: [значит] стали многочисленными, и умножилось их имущество
5893 — Рассказал мне Мухаммад, [говоря]: сообщил нам Абда, [говоря]: сообщил нам Убайдуллах ибн Умар от Нафи‘, от Ибн Умара (да будет доволен им Аллах), сказавшего: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Коротко подстригайте усы и отпускайте бороды».
Его слово («Глава об отпускании бород») — он употребил здесь глагол четвёртой породы («аʻфа»), означающий оставление [без вмешательства]. Затем он сказал: «‘афау» — стали многочисленными, и умножилось их имущество, — желая пояснить слова Всевышнего в суре «Преграды»: «Пока они не размножились (‘афау) и не сказали: «Наших отцов постигали и беда, и радость»». Уже ранее было приведено разъяснение того, кто истолковал слово «‘афау» как «умножились». Либо он указал этим на исходное значение корня, либо на то, что выражение хадиса «аʻфу-л-лиха» пришло с обоими значениями; в первом случае это [читается] с хамзой отсечения, а во втором — с хамзой соединения. Это передала группа толкователей, среди них Ибн ат-Тин, который сказал: с хамзой отсечения [читают] чаще. Ибн Дакык аль-Ид сказал: истолкование «إعفاء» как «умножения» — из разряда обозначения причины именем следствия, потому что истинный смысл «إعفاء» — оставление [без вмешательства], а оставление бороды без вмешательства влечёт за собой её умножение. Ибн ас-Сид высказал странное мнение, сказав: некоторые истолковали слова «отпускайте бороды» как разрешение брать из неё, приводя в порядок то, что выступает по длине и ширине, и привёл в качестве довода слова Зухайра:
«По следам того, кого поглотило запустение (аль-‘афа’)»
Большинство же склонилось к тому, что это означает «умножайте» или «увеличивайте», и это правильно. Ибн Дакык аль-Ид сказал: я не знаю никого, кто понял бы из повеления в словах «отпускайте бороды» дозволенность обработки её тем, что делает её гуще, как это делают некоторые люди. Он сказал: и как будто отвращающим от этого [понимания] служит контекстуальный признак в остальной части хадиса — слова «и коротко подстригайте усы» — конец цитаты. Возможно также извлечь это из остальных путей передачи с формулировками хадиса, указывающими на простое оставление [бороды без вмешательства], а Аллах знает лучше.
(Примечание). В словах «аʻфу» и «аḥфу» [содержатся] три вида риторических фигур: джинас (созвучие), муṭабака (антитеза) и муваза (равновесие звучания).
66 — То, что упоминается о седине
5894 — Рассказал нам Му‘алля ибн Асад, [говоря]: рассказал нам Вухайб от Аюба, от Мухаммада ибн Сирина, сказавшего: я спросил Анаса: красил ли Пророк ﷺ [волосы хной]? Он ответил: седина коснулась его лишь немного.
5895 — Рассказал нам Сулейман ибн Харб, [говоря]: рассказал нам Хаммад ибн Зайд от Сабита, сказавшего: Анаса спросили о крашении [волос] Пророком...