- الْأَمْهَقِ
- مَهَقَ (махака) — в описании пророка, да благословит его Аллах и приветствует, говорится: «Он не был белым махаком». Махака — это неприятный белый цвет, похожий на цвет извести. Это означает, что он был светлым и белым.
- الْبَائِنِ
- بَيَنَ (баяна) — в хадисах и текстах это слово означает ясное и выразительное изложение смысла с помощью наиболее подходящих слов. Это связано с пониманием и умом сердца, а также с раскрытием и проявлением сути. Говорят, что это когда человек обладает правом и доказывает его лучше, чем его оппонент, обращая истину в свою пользу с помощью ясного изложения. Смысл слова "волшебство" здесь — это изменение восприятия вещи в глазах человека, а не в объективной реальности. Например, красноречивый человек может сначала восхвалять кого-то, вызывая любовь слушателей, а затем критиковать, вызывая ненависть. Также упоминается, что непристойность (бадзаа) и красноречие (баян) — это две ветви лицемерия, где бадзаа — это явное непристойное поведение, а баян — глубокое и искусное выражение, показывающее превосходство над другими, что может быть проявлением гордыни. Поэтому в другой версии сказано, что бадзаа и часть баяна — это одно, поскольку не всякий баян порицается. В хадисе о Адаме и Мусе говорится, что Аллах дал Торе ясное объяснение всего, то есть раскрытие и разъяснение. Баяна — это существительное, и подобных ему слов мало. Ибн аль-Анбари говорит, что ясность (табайюн) — от Аллаха, а поспешность — от шайтана, поэтому нужно проявлять осторожность и проверять. В хадисе говорится, что первое, что человек должен сделать — это дать ясное свидетельство, то есть выразить и подтвердить его. В хадисе ан-Нуман ибн Башир Пророк сказал своему отцу, когда хотел привлечь его в свидетели: "Ты дал каждому из них такую же долю, как и этому?", то есть выделил им имущество, которое можешь доказать, выделить отдельно. Слово "байна" связано с доказательством. Говорят, что человек просит доказательства у своих родителей или одного из них, и это не бывает у других. В хадисе ас-Сиддик (Абу Бакр) сказал Аише: "Я дал тебе в подарок улей", то есть подарил. В хадисах говорится, что тот, кто заботится о трёх дочерях до их замужества или смерти, считается, что он их выдал замуж. Говорят, что "абана" и "баяна" — это когда дочь выходит замуж и уходит из дома отца. В другом хадисе говорится: "Пока они не выйдут замуж или не умрут". В хадисе Ибн Масъуда о трёх разводах сказано: "Сказали ему: она отделилась от тебя", и он ответил: "Правда, она отделилась", то есть женщина разошлась с мужем, и на неё распространяется развод. Развод "байн" — это тот, при котором муж не может вернуть жену без нового брачного договора. В хадисе о питье говорится: "Отдели чашу от рта при вдохе, чтобы слюна не попала в неё", что связано с отделением и разлукой. В хадисе о характеристике Пророка сказано: "Он не был высоким и стройным", то есть не слишком высоким, как очень высокие мужчины. В хадисе приводится пример: "Пока мы были у Посланника Аллаха, пришёл человек". Слово "байна" здесь — от "байна" (между), с усилением гласной, и означает обстоятельство времени с неожиданностью. Оно присоединяется к предложению с глаголом и подлежащим, и требует ответа, чтобы смысл был полным. Лучший ответ — тот, в котором нет слов "ид" и "идха", хотя они часто встречаются. Например: "Пока Зайд сидел, вошёл Амр" и "Идха вошёл Амр". В словах аль-Хуракии бинт ан-Нуман: "Пока люди страдают, а дело наше — это наше, когда мы среди них, мы справедливы".
- الْجَعْدِ
- جَعَدَ (джаъада) — в хадисе о проклятии говорится: "Если она придет с джаъдом". Джаъд в описании мужчин может быть как похвалой, так и упреком. Похвала означает крепкое телосложение и сильное строение, или же кудрявые волосы, что противоположно прямым волосам (субута), которые чаще встречаются у персов. Упрек же означает короткое, неустойчивое телосложение. Термин может также применяться к скупому человеку. Говорят: "человек с джаъдом рук". Множественное число — джи'ад. В хадисах приводится вопрос к Абу Рухму аль-Гифари: "Что сделали черные джи'ад?". В другом хадисе говорится о верблюде с джаъдой — то есть с крепким телосложением. Этот термин повторяется в хадисах.
- الْقَطَطِ
- قَطَط (катат) — глагол, встречающийся в хадисе о проклятии. В выражении «إن جاءت به جعدًا قططًا فهو لفلان» говорится, что قَطَط означает сильные, плотные кудри. Также говорится, что это может означать красивые кудри, но первое значение встречается чаще и повторяется в хадисе. В хадисе Али, да будет доволен им Аллах, сказано: «كان إذا علا قدَّ، وإذا توسط قطَّ», то есть он разрезал что-то поперёк на две части. В хадисах Зейда и Ибн Умара, да будут довольны ими Аллах, говорится: «كانا لا يريان ببيع القطوط بأسًا إذا خرجت» — القطوط (множественное от قطّ) — это документы и расписки, которые пишутся человеку на что-то, что ему принадлежит, а قطّ — это доля. Под этим понимаются доходы и награды, которые правители записывали людям, посылая их в провинции и рабочим. Продажа таких документов у учёных не разрешена, если то, что в них записано, не перешло в собственность того, кому они были выданы.
- بِالسَّبْطِ
- سَبَط (сабат) — слово, употребляемое в различных значениях, связанных с протяжённостью, растяжением и объединением. В описании Пророка (мир ему) سِبْطُ الْقَصَبِ (сибт аль-касаб) означает протяжённую часть без узлов и изгибов, где «قصب» (касаб) — это его руки и ноги. В хадисе о проклятии говорится, что если что-то приходит «сабтан», то это относится к мужу, то есть к протяжённым, полностью сформированным частям тела. В описании волос Пророка сказано, что его волосы не были ни «сабт» (прямыми и распущенными), ни «قطط» (кудрявыми и жёсткими), а находились где-то посередине: «сабт» — это распущенные волосы, а «قطط» — сильно кудрявые. Имя «сабт» также употребляется для обозначения потомков, как в случае с Хусейном, который называется «сабт» из числа «асбат» — народов и племён, происходящих от Исаака, сына Ибрахима. «Асбат» — это племена, подобные племенам Исмаила, и каждый из них называется «сабт». В другом хадисе говорится, что Хасан и Хусейн — это «сабта» Посланника Аллаха, то есть две группы и части от него. Слово «асбат» иногда означает детей, иногда внуков, а иногда детей дочерей. В хадисе о «добавлении» говорится, что Аллах разгневался на одну из групп израильтян и превратил их в животных. В хадисе от Айши сообщается, что она била сироту, который находился у неё на коленях, пока он не «юсбит» — то есть не растянулся по земле. Говорят, что «асбата» — это место, куда бросают грязь и мусор, и оно не является собственностью, а просто пустырём. В одном из рассказов говорится, что человек стоял на «асбате» и не мог сесть, потому что место было неровным или из-за болезни. Также упоминается, что удерживание мочи нежелательно, так как человек стоял на «асбате» и не отложил её.
- بِالْجَعْدِ
- جَعَدَ (джаъада) — в хадисе о проклятии говорится: "Если она придет с джаъдом". Джаъд в описании мужчин может быть как похвалой, так и упреком. Похвала означает крепкое телосложение и сильное строение, или же кудрявые волосы, что противоположно прямым волосам (субута), которые чаще встречаются у персов. Упрек же означает короткое, неустойчивое телосложение. Термин может также применяться к скупому человеку. Говорят: "человек с джаъдом рук". Множественное число — джи'ад. В хадисах приводится вопрос к Абу Рухму аль-Гифари: "Что сделали черные джи'ад?". В другом хадисе говорится о верблюде с джаъдой — то есть с крепким телосложением. Этот термин повторяется в хадисах.