5906 - Передал нам Муслим, передал нам Джарир от Катаде от Аноса, который сказал: «Пророк ﷺ был с крупными руками, я не видел после него подобного, и волосы Пророка ﷺ были прямыми, не кудрявыми и не волнистыми».
5907 - Передал нам Абу ан-Нуъман, передал нам Джарир ибн Хазим от Катаде от Аноса ﵁, который сказал: «Пророк ﷺ был с крупными руками и ногами, с красивым лицом, я не видел после него и до него подобного, и ладони его были раскрыты».
[Хадис 5907 — его части в: 5908, 5910, 5911]
5908, 5909 - Передал мне Амр ибн Али, передал нам Муаз ибн Хани, передал нам Хаммам, передал нам Катада от Анса ибн Малик или от человека от Абу Хурайры, который сказал: «Пророк ﷺ был с крупными ногами, с красивым лицом, я не видел после него подобного».
5910 - И сказал Хишам от Ма’мара от Катаде от Анса: «Пророк ﷺ был с широкими ногами и ладонями».
5911, 5912 - И сказал Абу Хилаль: передал нам Катада от Анса или от Джабира ибн Абдуллаха: «Пророк ﷺ был с крупными ладонями и ногами, я не видел после него подобного».
5913 - Передал нам Мухаммад ибн аль-Муснна, который сказал: передал мне Ибн Аби Адий от Ибн Ауна от Муджахида, который сказал: «Мы были у Ибн Аббаса ﵄, и упомянули Даджаля, он сказал: «Между его глазами написано «кафир» (неверующий).« И сказал Ибн Аббас: я не слышал, чтобы он так говорил, но он сказал: «Что касается Ибрахима, то смотрите на вашего собрата, а что касается Мусы, то он человек с кудрявыми волосами, на красном верблюде с отметиной на лбу, как будто я вижу его, когда он спускался в долину, произнося такбир««.
Толкование слова (جعد) — это описание волос. Говорят: волосы (جعد) с открытой джим и сукун на мухмаля, и с касрой. В этом собрано семь хадисов:
Первый хадис — хадис Анса о описании Пророка ﷺ, уже объяснённый в разделе достоинств. Здесь имеется в виду, что волосы не были ни кудрявыми (جعْد القُطط), ни волнистыми (سبط), то есть волосы Пророка ﷺ были между кудрявыми и волнистыми. Это уже было объяснено в разделе достоинств. Волосы (جعْد) — это те, которые завиваются, как волосы суданцев, а (سبط) — это те, которые прямые, не ломаются, как волосы индусов. (قطط) с открытой та — это очень кудрявые волосы, которые сильно завиваются.
Его слова: «И в бороде его не было двадцати белых волос» — уже объяснено в разделе достоинств, где разъяснено различие в определении количества упомянутых волос. Из того, что там не упоминалось, известно, что в хадисе Хайсама ибн Дахра у ат-Табарани упомянуто тридцать волос, но его иснад слаб, и предпочтительнее то, что было сказано ранее, что их меньше двадцати.
Второй хадис — хадис аль-Бара’а:
Его слова: «Передал нам Малик ибн Исмаил» — это Абу Гассан ан-Нахди.
Его слова: «Сказал один из моих сподвижников о Малике» — это сын упомянутого Исмаила.
Его слова: «إن جمته» с даммой на джим и удвоением мима — это волосы головы, когда они доходят до плеч. Аль-Джухари в «Харф аль-Вав» говорит, что (الوفرة) — это волосы до мочки уха, затем (الجمّة), затем (اللّمة), если они доходят до плеч. Однако он изменил мнение в «Харф аль-Джим» и сказал: если волосы достигают плеч, это (جمّة), а (لّمة) — если они превышают мочку уха.
И подобное уже упоминалось в переводе Исы из хадисов пророков в комментарии...