Поэтому он повелел тому, кто заплёл волосы, обрить голову. Также возможно, что Умар имел в виду повеление стричь голову наголо при вхождении в ихрам, чтобы не было нужды ни в та́лбиде, ни в заплетании волос, то есть тот, кто хочет заплести волосы или сделать та́лбид, пусть лучше обреет голову — это предпочтительнее, чем заплетать волосы или делать та́лбид, ибо если он потом захочет сделать укорочение (такъсир), то не сможет взять волосы равномерно со всех сторон головы, как это предписано сунной.
Что касается его слова (ташаббаху), то Ибн Баттаналь передаёт, что оно читается с фатхой в начале, а первоначальная форма — «ля таташаббаху», из которой была отброшена одна из букв «та». Он сказал: допустимо также чтение с дамой в начале и с касрой на «б», но первое чтение более очевидно.
Что касается слов Ибн Умара, то из них явно следует, что он понял со слов своего отца, что тот считал оставление та́лбида предпочтительным, а сам он сообщил, что видел, как Пророк ﷺ делал это.
Разъяснение та́лбида и его постановления уже приводилось в книге о хадже, равно как и хадис Ибн Умара о та́лбиде.
А также хадис Хафсы: «Я сделала та́лбид своей голове и надела гирлянды на своё жертвенное животное» — и далее по тексту хадиса.
70 — Глава о пробо́ре
5917 — Передал нам Ахмад ибн Йунус: передал нам Ибрахим ибн Са‘д: передал нам Ибн Шихаб от Убайдуллаха ибн Абдуллаха от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: Пророк ﷺ любил соответствовать людям Писания в том, относительно чего ему не было дано повеления. А люди Писания распускали свои волосы, а многобожники разделяли волосы на голове пробором. И вот Пророк ﷺ распустил свой чуб, а затем стал делать пробор.
5918 — Передали нам Абу аль-Валид и Абдуллах ибн Раджа, оба сказали: передал нам Шу‘ба от аль-Хакама от Ибрахима от аль-Асвада от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «Как будто я вижу сейчас блеск благовония в проборе волос Пророка ﷺ, когда он был в состоянии ихрама». Абдуллах сказал: «в пробо́ре (мафрик) Пророка ﷺ».
Его слово (Глава о пробо́ре) — с «фа» и молчащей «ра», за которой следует «каф», то есть речь о разделении волос на голове, то есть о распределении их по пробо́ру, а он — середина головы. Говорят: «фарака ша‘раху фаркан» — с «сукуном». Слово происходит от «различия между двумя вещами», а «мафрик» — это место разделения волос от лба до окружности середины головы; оно читается и с фатхой, и с касрой на «мим», подобно тому как «ра» также читается и с касрой, и с фатхой.
Он привёл в этой главе два хадиса.
Первый: его слово (от Ибн Аббаса) — так его передал Ибрахим ибн Са‘д, и Йунус, и это уже приводилось в главе о переселении и в других местах. Относительно Ма‘мара имеются разногласия по поводу того, передавал ли он это с непрерывным иснадом или в форме мурсаль. Абд ар-Раззак в своём «Мусаннафе» сказал: сообщил нам Ма‘мар от аз-Зухри от Убайдуллаха: «Когда Посланник Аллаха ﷺ прибыл в Медину...» и далее привёл это в форме мурсаль. Так же передал это в форме мурсаль Малик, когда привёл это в «Муватта» от Зияда ибн Са‘да от аз-Зухри, не упомянув тех, кто выше него в иснаде.
Его слово (он любил соответствовать людям Писания в том, относительно чего ему не было дано повеления) — в риваяте Ма‘мара: «И когда он сомневался в каком-либо деле, относительно которого ему не было дано никакого повеления, он поступал так, как поступают люди Писания».
Его слово (а люди Писания распускали свои волосы) — с сукуном на «син» и касрой на «даль», обе буквы без точек, то есть они их отпускали свободно.
Его слово (а многобожники разделяли волосы пробором) — читается с сукуном на «фа» и с даммой на «ра»; некоторые усилили её (ташдид), как передаёт Ийад, который сказал: облегчённое произношение более известно. Так же и в его словах (затем сделал пробор) более известно облегчённое произношение. И, кажется, тайна в этом заключается в том, что люди идолопоклонства дальше от веры, чем люди Писания, и поскольку люди Писания в целом придерживаются некоего шариата, он любил соответствовать им, чтобы расположить их к себе, даже если это соответствие вело к противоречию с идолопоклонниками. А когда идолопоклонники, которые были с ним и вокруг него, приняли ислам, а люди Писания продолжали придерживаться...